詞語：緣起差別
【緣起差別 】
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十二緣起，各有多種。如瑜伽九卷十六頁至十卷三頁廣說。
二解 此即緣起八門。雜集論四卷十三頁云：差別者：謂識生差別故，內死生差別故，外谷生差別故，成壞差別故，食持差別故，愛非愛趣分別差別故，清淨差別故，威德差別故；是差別義。識生差別者：謂眼色為緣，眼識得生。如是等。內死生差別者：依有情世間說。謂無明等為緣，能生行等。外谷生差別者：謂種緣芽，芽緣莖，如是展轉，枝葉華果，次第得生。成壞差別者：謂一切有情共業增上力為緣，大地等生故。食持差別者：謂四食為緣，三界有情相續住故。愛非愛趣分別差別者：謂妙行惡行為緣，往善惡趣故。清淨差別者：謂順解脫分善為緣，生順抉擇分善。如是見道等漸次，乃至得阿羅漢果等。或外從他聞音，內如理作意為緣，發生正見；次第乃至諸漏永盡。威德差別者：謂內證為緣，發神通等最勝功德。由此差別，應隨廣說諸行緣起。
三解 大毗婆沙論二十四卷五頁云：復次世尊為受化者施設緣起，少多不定。謂或有處，說一緣起。謂一切有為法，總名緣起。如說：雲何緣起？謂一切有為法。或復有處，說二緣起。謂因與果。或復有處，說三緣起。謂三世別。或煩惱、業、及事、為三。無明、愛、取、說名煩惱。行、有、是業。余支、是事。或復有處，說四緣起。謂無明、行、及生、老死。現在八支，攝入四種。謂愛、取、入無明；有、入行；識、入生；名色、六處、觸、受、入老死。或復有處，說五緣起。謂愛、取、有、及生、老死。前際七支，攝入此五。謂無明，入愛取，行、入有；識、入生；名色、六處、觸、受、入老死。或復有處，說六緣起。謂三世中各有因果。或復有處，說七緣起。謂無明、行、識、名色、六處、觸、受。後際五支，攝入此七。謂愛、取、入無明；有、入行；生、入識；老死，入名色六處觸受。或復有處，說八緣起。謂現在八支。過去未來四支，攝入此八。謂無明，入愛取；行、入有；生、入識；老死，入名色、六處、觸、受。或復有處，說九緣起。如大因緣法門經說。或復有處，說十緣起。如城喻經說。或復有處，說十一緣起。如智事中說。或復有處，說十二緣起。如余無量契經中說。
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