詞語：金山曇穎禪師
【金山曇穎禪師 】
潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽玄禪師，遂問：「洞山特設偏正君臣，意明何事？」陽曰：「父母未生時事。」師曰：「如何體會？」陽曰：「夜半正明，天曉不露。」師惘然。遂謁谷隱，舉前話，隱曰：「大陽不道不是，只是口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。」師問：「如何是父母未生時事？」隱曰：「糞墼子。」師曰：「如何是夜半正明，天曉不露？」隱曰：「牡丹花下睡貓兒。」師愈疑駭。一日普請，隱問：「今日運薪邪？」師曰：「然。」隱曰：「雲門問：『僧人般柴柴般人？』如何會？」師無對。隱曰：「此事如人學書，點畫可效者工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。」師於是默契。良久曰：「如石頭雲，執事元是迷，契理亦非悟。」隱曰：「汝以為藥語，為病語？」師曰：「是藥語。」隱呵曰：「汝以病為藥，又安可哉？」師曰：「事如函得蓋，理如箭直鋒妙，寧有加者，而猶以為病，實未喻旨。」隱曰：「妙至是，亦只名理事。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊云：『理障礙正見知，事障續諸生死。』」師恍如夢覺，曰：「如何受用？」隱曰：「語不離窠臼，安能出蓋纏？」師歎曰：「才涉唇吻，便落意思。儘是死門，終非活路。」住後，示眾曰：「才涉唇吻，便落意思。儘是死門，俱非活路。直饒透脫，猶在沉淪。莫教孤負平生，虛度此世。要得不孤負平生麼？」拈拄杖卓一下，曰：「須是莫被拄杖瞞始得。看看拄杖子，穿過你諸人髑髏，[路-各+孛]跳入你鼻孔裡去也。」又卓一下。僧問：「經文最初兩字是甚麼字？」師曰：「以字。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「八字。」曰：「好賺人！」師曰：「謗此經，故獲罪如是。」問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「老僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」問：「和尚還曾念佛也無？」師曰：「不曾念佛。」曰：「為甚麼不念佛？」師曰：「怕污人口。」
上堂，眾集定，首座出禮拜。師曰：「好好問著。」座低頭問話次，師曰：「今日不答話。」便歸方丈。上堂：「山僧門庭別，已改諸方轍。為文殊拔出眼裡楔，教普賢休嚼口中鐵，勸人放開髂﹝枯駕切﹞蛇手，與汝斫卻系驢橛。」駐意擬思量，喝曰：「捏捏參。」上堂：「山僧平生，意好相撲，只是無人搭對。今日且共首座搭對。」捲起袈裟，下座索首座相撲。座才出，師曰：「平地上吃交。」便歸方丈。上堂：「三世諸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道三世諸佛是誰奴婢？」乃將拂子畫一畫曰：「三世諸佛過這邊，且道一大藏教是誰涕唾？」師乃自唾一唾。上堂：「秤錘井底忽然浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三腳猢猻差異猴。」上堂：「五千教典，諸佛常談。八萬塵勞，眾生妙用，猶未是金剛眼睛在。如何是金剛眼睛？」良久曰：「瞎。」上堂，大眾集定，有僧才出禮拜，師曰：「欲識佛性義，當觀時節因緣。」僧便問：「如何是時節因緣？」師便下座。問：「如何是向去底人？」師曰：「從歸青嶂裡，不出白雲來。」曰：「如何是卻來底人？」師曰：「自從游紫陌，誰肯隱青山？」問：「如何是奪人不奪境？」師曰：「家裡已無回日信，路邊空有望鄉牌。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「滄海儘教枯到底，青山直得碾為塵。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「天地尚空秦日月，山河不見漢君臣。」曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「鶯囀千林花滿地。客遊三月草侵天。」問：「如何有和尚家風？」師曰：「伸手不見掌。」曰：「忽遇仙陀客來，又作麼生？」師曰：「對面千里。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？」師曰：「臨濟。」曰：「恁麼則谷隱的子也。」師曰：「德山。」問：「如何是長法身？」師曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」師曰：「算子三寸。」曰：「恁麼則法身有二也。」師曰：「更有方圓在。」上堂：「諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王。因聖這裡，鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。」舉拄杖作釣魚勢，曰：「深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。」擲拄杖，下座。
分類：五燈會元