詞語：依主釋
【依主釋 】
梵語tat-purus!a。又作依士釋、即士釋、屬主釋。略稱依主、依士。為解釋梵語復合詞的六種方法（六合釋）之第二。即連結二個名詞以上之復合詞，其詞性系以前段之詞限定後段之詞。如『中國人』一詞，前段『中國』即限定後段『人』之表達範圍。唯識宗准此而論，謂『依』乃能依，『主』乃所依之法體；亦即從所依之體，而立能依法之名。例如梵語之 ra^ja-purus!ah!，漢譯為『王臣』，系由梵語之 ra^jn~ah! purus!ah!（王之臣）所組成之復合詞，其中『王』為所依，『臣』為能依，則准此依主釋之規則，能依之臣依於所依之王，即成『王臣』一詞。另如『攝大乘論』一書之名，梵名為Maha^ya^nasam!grahas/a^stra ，系由梵語之 prakaran!asya maha^ya^nasam!grahasya s/a^stram! （大乘攝論，意指解釋阿毗達磨中之攝大乘品之論書）所組成之復合詞，其中『攝大乘』為所依，指所攝、所詮之理；『論』為能依，指能詮之教。即藉此依主釋之規則而將『詮顯大乘法門的道理之論書』組成『攝大乘論』之復合詞。又如『眼識』一詞，原指依於眼而生之識，即『眼之識』之意，是以眼為所依之體，識為能依之法。
於梵語文法復合詞之中，依主釋又可分為六種，即於梵語文法變化『八轉聲』中，除去第一之主格與第八之呼格，其餘六項均有依主釋，即：第二轉業聲依主釋，如 deva-dattah!（天授，依於天而授之義）；第三轉具聲依主釋，如 yupa-da^ru（烏婆木，以烏婆樹之材作成之木柱）；第四轉為聲依主釋，如 pa^dodakam（足水，作為洗足用之水）；第五轉從聲依主釋，如 svarga-patitah!（天墮，由天墮下之神─因陀羅）；第六轉屬聲依主釋，如上記之王臣、攝大乘論即屬此例；第七轉於聲依主釋，如上記之眼識即屬此例。
此外，梵語文法家有謂，若於持業釋之前段為形容詞或副詞，後段為名詞或形容詞；帶數釋之前段為數詞等之特殊情況，則此類之持業釋、帶數釋等皆屬於依主釋之範圍。〔大乘法苑義林章卷一總料簡章、俱捨論光記卷一、慧琳音義卷五十、華嚴經探玄記卷三、大明三藏法數卷二十六〕（參閱『六合釋』1255）
分類：佛學大詞典