詞語：婆羅睹邏邑
【婆羅睹邏邑 】
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西域記二卷二十二頁云：烏鐸迦漢荼城西北，行二十餘里，至婆羅睹邏邑。是制聲明論波爾你尼仙本生處也。遂古之初，文字繁廣，時經劫壞，世界空虛。長壽諸天降靈道俗。由是之故；文籍生焉。自時厥後，其源氾濫。梵王天帝作則隨時。異道諸仙各制文字。人相祖述競習所傳。學者虛功，難用詳究。人壽百歲之時，有波你尼仙，生知博物，愍時澆薄，欲削浮偽，刪定繁猥。遊方問道，遇自在天。遂伸述作之意。自在天曰：盛矣哉；吾當佑汝。仙人受教而退。於是研精覃思，采摭群言，作為字書，備有千頌，頌三十二言，究極今古，總括文言，封以進上。王甚珍異；下令國中，普使傳習。有誦通利，賞金千錢。所以師資傳授，盛行當世。故此邑中諸婆羅門，碩學高才，博物強識。婆羅睹邏邑中，有窣堵波。羅漢化波你尼仙後進之處。如來去世，垂五百年。有大阿羅漢自迦濕彌羅國，游化至此。乃見梵志，捶訓稚童。時阿羅漢謂梵志曰：何苦此兒？梵志曰：令學聲明論業不時進。阿羅漢逌爾而笑。老梵志曰：夫沙門者，慈悲為性，愍傷物類。仁今所笑，願聞所說？阿羅漢曰：談不容易，恐致深疑。汝頗嘗聞波你尼仙，制聲明論，垂訓於世乎？婆羅門曰：此邑之子，後進仰德，像設猶在。阿羅漢曰：今汝此子，即是彼仙。猶以強識，玩習世典；惟談異論不究真理。神智唐捐，流轉未息。尚乘余善，為汝愛子。然則世典文詞 ，徒疲功績；豈若如來聖教福智冥滋。曩者南海之瀕，有一枯樹，五百蝙蝠，於中穴居。有諸商侶，止此樹下。時屬風寒，人皆饑凍。聚積樵蘇，蘊火其下。煙焰漸熾，枯樹遂然。時商侶中，有一賈客，夜分已後，誦阿毗達磨藏。彼諸蝙蝠，雖為火困；愛好法音，忍而不出。於此命終，隨業受生，俱得人身，捨家修學乘聞法聲。聰明利智，并證聖果為世福田。近迦膩色迦王，與脅尊者，招集五百賢聖，於迦濕彌羅國，作毗婆沙論。斯并枯樹之中五百蝙蝠也。余雖不肖，是其一數。斯則優劣兩異，飛伏縣殊。仁今愛子可許出家。出家功德，言不能述。時阿羅漢說此語已示神通事，因忽不現。婆羅門深生敬信，歎善久之。具告鄰里。遂放其子出家修學。因即回信，崇重三寶。鄉人從化，於今彌篤。
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