法器是什麼意思,佛學大詞典中法器的解釋,佛教詞典

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法器的意思及解釋

詞語:法器

【法器 】

(一)凡能修行佛道者,稱為法器。法華經提婆品(大九·三五下):『女身垢穢,非是法器。』山堂肆考亦載:『二祖慧可久事達磨,莫聞誨勵,乃斷臂求法,師知是法器,付以衣缽。』〔大寶積經卷三十八、大集經卷十、釋氏要覽卷下〕

 (二)廣義而言,凡寺院內有關莊嚴佛壇,用於祈禱、修法、供養、法會等各類佛事,或佛子所攜行之念珠、錫杖等修道之資具,統稱為法器。又稱佛器、佛具、道具。狹義言之,特指置於佛前之小型佛器,尤指密教修法所用之器物。法器之種類繁多,其用途、大小、形狀互異;即以同一名稱之法器,亦每因製作材料、手法,或宗派、時代之異,而於形式上有迥然之別;一般所謂之佛教工藝美術者,概不外乎以法器為其代表。若以用途分類,則法器可大別為莊嚴具、供佛器、報時器、容置器、攜行器及密教專用法具等六種。(一)莊嚴具,例如幡、天蓋(傘)、斗帳、花鬘、佛龕、花瓶 、香爐 等可資莊嚴整飾佛堂道場之器物。(二)供佛器,例如香花、香爐、燭台、燈籠、佛飯器、茶湯器、水瓶(淨瓶、軍持)、花籠、盤、棹、幾等可資日常勤行供養之器具。(三)報時器,例如梵鍾、金鼓、磬、鉦鼓、銅鑼、鐃鈸、鈴、木魚、雲板、魚板等,可供寺院日常行事或臨時集會之敲鳴用。此類法器除製作精美,特具美術價值外,其於製作時所刻載之作者姓名、年代、銘文等,更富於史料文獻之意義。(四)容置器,例如舍利容器、經箱、經篋、袈裟箱、戒體箱等,可收藏或裝置有關習道之具。(五)攜行器,例如念珠(又稱數珠、誦珠)、缽、錫杖、如意、塵尾、拂子等僧侶日常隨身所持之物。其中,念珠為禮佛念誦時記數之用者,材料有菩提子、木患子(欒華子)、水晶、琥珀等多種。其形式、顆數等,亦因各宗派而不一。缽為僧侶手持以收受施食之容器,一般有鐵缽、銅缽、磁缽等數種材料。錫杖之杖頭為金屬所製之輪狀寶珠形,其間有數環相接,振之即相撞鳴,僧侶持之,既為聖智威儀之表幟,且可於荒野行腳時,振動警覺,驅遣毒蛇等物。另有長短僅二十公分之手錫,通常為法會時所持,振鳴之以和誦梵唄者。(六)密教法具,例如輪寶、羯磨金剛、金剛杵、金剛鈴、金剛盤、六器(火捨、閼伽器、塗香器、華鬘器、燈明器、飯食器),及結界所用之四橛;凡上,總稱為大壇具。其中,輪寶乃為轉法輪之象徵,有八輻輪、十二輻輪等數種。羯磨金剛又稱羯磨杵,亦單稱羯磨,呈三鈷十字之狀。金剛杵有獨鈷杵、三鈷杵、五鈷杵、九鈷杵等諸種,其各鈷(股)形狀或呈鬼面,或為人形,鈷之上方則呈握狀,可供行者手持之用。金剛鈴亦有獨鈷鈴、三鈷鈴、五鈷鈴之別;若將以上三種鈴安置於塔頂寶珠形之上端,則稱為塔鈴、寶鈴。金剛盤為修法時安置金剛杵、金剛鈴等物者。密教法具之用法、形狀、種類等,均本自密教教義儀軌之規定,通常較顯教各宗更具有濃厚之神秘性與象徵性,例如以獨鈷表示一真如,三鈷表示三密、三身或三部(即佛部、金剛部、蓮華部)、五鈷代表五智、五佛。此類密教法器大多為銅製鍍金所成者,其鑄造之精緻,為古來鑒賞家所津津樂道者。

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