詞語：戒律
【戒律 】
指防止佛教徒邪非之戒法規律。梁高僧傳卷一記述曇柯迦羅譯出僧祇戒心圖，更請梵僧立羯磨法受戒。此為我國戒律之始。唐代，鑒真赴日，於東大寺設戒壇授戒，並建立唐招提寺弘傳戒律，戒律遂流傳於日本。
我國與日本之佛典，用『戒律』一語之例頗多。然在印度經律論中缺乏典據，亦不見其定義。如長阿含卷十五種德經（大一·九六下）：『捨家財業，棄捐親族，服三法衣，去諸飾好，諷誦比丘具足戒律。』上引之中，『戒律』原語，對照南傳長部 Son!adan!d!a sutta，其相當字為 pa^timokkhasam!vara，即梵語pra^timoks!asam!vara 。此梵語通常譯為波羅提木叉律儀，或別解脫律儀。波羅提木叉譯為戒律之例，亦見於雜阿含經卷二十五。又分別功德論卷一（大二五·三二上）：『此戒律藏者亦如是，非沙彌、清信士女所可聞見，故曰律藏也。』其中，『戒律藏』之原語為Vinaya-pit!aka，然而，普通 vinaya 僅譯為律。
由上例，可見戒律之原語並不一定。通常，戒之原語為 s/i^la 或 si^la。此外， s/iks!a^, sikkha^（譯作學）亦譯為戒，又有 s/iks!a^pada（譯作學處）亦然，例如二百五十戒之戒字原語即為 s/iks!a^pada。又 pra^timoks!a, pa^timokkha（音譯波羅提木叉）譯為戒本、戒經等，upasam!pada^ 譯為具足戒。故知『戒』之原語，極為複雜。律之原語，除特殊情形外，泰半為 vinaya。由此，戒與律之原語，可視為 s/i^la 與 vinaya；然而 s/i^la-vinaya 合成語在巴利三藏中並未發現，漢譯之小乘律及大乘經論中均無此語，故戒律一語實難下定義。
概言之，戒，系以自發之心守規律；律，則含有他律規範之意義。蓋佛教教團之確立，須賴教團秩序之建立，故有分別製成之規律條文，與違反時之罰則，凡此，皆稱為律。若由內心自發遵守一切律文，則稱為戒。或亦有以戒律僅為一般之規範者，此一說法甚為普遍。要之，戒之範圍窄，律則包含一切律儀，僧人之威儀亦含攝其中；即就廣義而言，『戒律』一語實有戒、律、律儀等義。〔四分戒疏卷一上、大乘義章卷一、四分律行事鈔資持記捲上一之一、原始佛教聖典之集成第三章、第四章（印順）〕（參閱『戒』2896、『律』3789、『律宗』3795）
分類：佛學大詞典