詞語：佛教詩歌
【佛教詩歌 】
(一)印度：詩稱為伽陀（梵ga^tha^ ），意譯偈頌， 因長音、短音、排列法之不同而有各種分類。概言之，詩系依據韻律法則而形成者。最古之佛教詩為法句經（巴Dhamma-pada ）與經集（巴Suttanipa^ta ）。
詩通常可分即物、即興兩種。詩中或含有關人生之警覺教誡，或為內心狀態之描寫。長老僧之詩收於長老偈（巴Thera-ga^tha^ ），其中頗多求道心願之產生、修道之經過、自然景物與內在的交感之美、心境等之描寫。大乘佛教詩人馬鳴（梵As/vaghos!a ），其詩具有清雅哀婉之風格；大乘詩一般具有高度敘事詩之特性，馬鳴所作之詩即有此特質。
(二)中國：我國佛教詩歌之特色，大多在於描繪禪僧開悟之心境。如碧巖錄第三十七則『盤山三界無法』之公案所附雪竇之詩（大四八·一七五中）：『三界無法，何處求心？白雲為蓋，流泉作琴。一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。』此詩意境極高，且深得翰林學士蘇東坡佳評。此系以內在心境托付自然景況，並以之象徵思想境界之傑作。另如天童如淨禪師之『風鈴頌』：『渾身是口掛虛空，不問東西南北風；一等為他談般若，滴丁東了滴丁東。』亦為膾炙人口之禪詩。
(三)日本：以江戶時代之禪僧良寬，與日蓮宗僧元政為代表人物。良寬於其詩『病起』中，曾有『人命如桃花，人生如江河』之譬喻。其詩如下：『一身寥寥耽枕衾，夢魂幾回逐勝游；今朝病起立江上，無限桃花逐水流。』元政之詩大多收於草山集，其詩充滿思母之情，於『對月思歸』中歌吟：『逐月乘風出竹扉，故山有母沾淚衣；松間一路明如晝，遙知倚門望我歸。』此種歌頌自然與內心之境，系佛教詩之特色，亦可謂東方人作詩之共通性格。
分類：佛學大詞典