詞語：本地身
【本地身 】
又作本地法身。為密教之佛身說，乃四種法身中之自性身。即本地之身。為『加持身』之對稱。乃一切萬化所依之根本身，亦即毗盧遮那佛之實相法身。依密教之教義，密教教祖毗盧遮那佛之實相法身乃萬化之本，猶如大地為萬物之所依，故稱本地身；與此相對者，真言行者修三密之行，而與三密相應時，在瑜伽觀中所現出之佛身，則稱加持身。
本地身之說，乃根據法華經『本門』之教旨而來。大日經疏卷七謂，本地身乃妙法蓮華之寂深秘處，故本地身與法華經所說常在靈鷲山說法之『本門身』同義。同書卷三又謂，妙法蓮華即是胎藏界曼荼羅，而以其中的中台八葉院之大日如來為本地法身。
在日本，有關本地身與加持身之自體，異說甚多。例如古義真言宗系以中台八葉院之大日如來為本地身，而以曼荼羅外三重之諸尊為加持身；此說稱為本地說、自證說。新義真言宗則就本地身而立加持身，故認為中台八葉院之大日如來亦為加持身；此說稱為加持說。至於台密，認為本地身為能加持之理法身，加持身則為所加持之智法身。以上之異說，繫起因於對大日經教主之不同見解而來。
此外，基於大日如來乃本地身之說又產生諸尊亦有本地身之主張，例如以觀音之本地身為彌陀，日天之本地身為觀音等。而於『神佛習合』的日本佛教更進一步認為：日本人自古即尊奉之諸神，每一尊皆各有本地身，由是乃產生神佛本地垂跡之說，成為日本佛教重要特色之一。（參閱『本跡二門』1965）
分類：佛學大詞典