本地身是什麼意思,佛學大詞典中本地身的解釋,佛教詞典

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本地身的意思及解釋

詞語:本地身

【本地身 】

又作本地法身。為密教之佛身說,乃四種法身中之自性身。即本地之身。為『加持身』之對稱。乃一切萬化所依之根本身,亦即毗盧遮那佛之實相法身。依密教之教義,密教教祖毗盧遮那佛之實相法身乃萬化之本,猶如大地為萬物之所依,故稱本地身;與此相對者,真言行者修三密之行,而與三密相應時,在瑜伽觀中所現出之佛身,則稱加持身。

 本地身之說,乃根據法華經『本門』之教旨而來。大日經疏卷七謂,本地身乃妙法蓮華之寂深秘處,故本地身與法華經所說常在靈鷲山說法之『本門身』同義。同書卷三又謂,妙法蓮華即是胎藏界曼荼羅,而以其中的中台八葉院之大日如來為本地法身。

 在日本,有關本地身與加持身之自體,異說甚多。例如古義真言宗系以中台八葉院之大日如來為本地身,而以曼荼羅外三重之諸尊為加持身;此說稱為本地說、自證說。新義真言宗則就本地身而立加持身,故認為中台八葉院之大日如來亦為加持身;此說稱為加持說。至於台密,認為本地身為能加持之理法身,加持身則為所加持之智法身。以上之異說,繫起因於對大日經教主之不同見解而來。

 此外,基於大日如來乃本地身之說又產生諸尊亦有本地身之主張,例如以觀音之本地身為彌陀,日天之本地身為觀音等。而於『神佛習合』的日本佛教更進一步認為:日本人自古即尊奉之諸神,每一尊皆各有本地身,由是乃產生神佛本地垂跡之說,成為日本佛教重要特色之一。(參閱『本跡二門』1965)

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