詞語：故思所造諸不善業三種除斷
【故思所造諸不善業三種除斷 】
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瑜伽九十卷四頁云：當知此中、由三種相，故思所造諸不善業，即於現法作增長已；還復除斷。何等為三？一、現法斷故，二、生斷故，三、後斷故。現法斷者：謂如有一、於現法中，故思造業作增長已；尋復厭離。於其所作，受厭離故；此是異生，未得離欲，住此命終；而未能令於次生位，不造彼業、不受異熟；亦未能令於其後位無有是事。於現法中，亦未一向能令不造。生斷故者：謂復有一、受厭離已；雖是異生；而於欲界已得離欲。住此命終。彼於現法，更不造作。尚於次生不受異熟；況復生已當有所作。然未解脫後位作業及受異熟。後斷故者：謂復有一、雖是有學；而於欲界未得離欲。受厭離已；獲得最初或復第二沙門果證。彼作是念：凡我所有，由多粗重由多熱惱唯應棄捨可厭賤身所作惡業，願於現法，一切皆受。或我所有現法受業，若苦，若樂，皆願與彼俱時而受。勿復令我當於生位，或於後位，受彼異熟。如是正心發誓願已；為斷彼故；復修無量。以奢摩他品定所攝正起加行。為令能起彼業因緣究竟盡故；及為進趣離欲愛故。當知此中或瞋意樂，或害意樂，或嫉妒性，或可愛事深生染著，由此為因，於諸有情發起邪行；謂身語意所發惡業種種惡事。若有為欲對治如是能起四種惡業因緣，修四無量勝三摩地；彼乃至於少男少女，無處無容，暫更發起作惡業思。是故彼修如是加行，能盡所有惡業因緣。當知如是正修加行，由二因緣，於其所作及所增長一切惡業，皆能摧伏。謂由修習無量定故。所以者何？所作惡業，但於有量有情境界，欲不饒益意樂所起。所修無量，乃於無量有情境界，欲作饒益意樂所起。又能發起不善業心，下劣界攝；是所對治。所修無量俱行之心，勝妙界攝；是能對治。又心是勝；諸所造業，皆屬於心。故說世間并是心胤。系屬心故。依心轉故。如是行者，先發正願為所依止，後善修習無量心定，當於進趣離欲愛時，便能獲得住不還果。若但於此暫生喜足，於現法中不求上進；彼現法中，尚不造業；況於生位。或於後位。又定不能當受生位後位異熟。
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