第四天道是什麼意思,法相辭典中第四天道的解釋,佛教詞典

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第四天道的意思及解釋

詞語:第四天道

【第四天道 】

p0967

此即第四靜慮也。大毗婆沙論八十一卷二頁云:復次斷樂、斷苦、先喜憂沒、不苦不樂、捨念清淨、第四靜慮具足住、是名第四天道。斷樂者:問:得第四靜慮時,總離第三靜慮諸有漏法;何故但說斷樂耶?答:以樂為上首,總離第三靜慮諸有漏法;故偏說樂。復次以樂難斷、難破、難可越度,故偏說之。復次以樂多諸過患,熾盛堅牢;是故偏說。復次以樂離第三靜慮染時,極為障礙繫縛留難,如暴獄卒;故偏說之。復次諸瑜伽師、專為對治樂故,修第四靜慮。是故偏說。復次諸瑜伽師、憎厭樂故;總離第三靜慮;故偏說之。復次樂、上地無;余法、容有。故偏說樂。由如是等種種因緣,唯說斷樂。斷苦者:問:離欲染時,修觀行者、已斷苦根;何故今離第三靜慮染時,乃說斷苦?答:此於已斷、說名為斷。謂於遠事而說近聲。如已來者,亦說今來。如說:大王從何處來。如已解脫、說解脫聲。如說:由此知見,心解脫欲漏有漏無明漏。離欲染時,心已解脫欲漏。離非想非非想處染時,心解脫有漏無明漏。如於已入而說入聲。如說:菩薩入正性離生,得現觀邊世俗智。如於已受而說受聲。如說:受樂受時,如實知受樂受。無有自知現在受者。故知已受而說受聲。此中亦爾。已斷、說斷。謂於遠事而說近聲。復次依雙法盡,俱說斷聲。言雙法者,謂苦與樂。離欲染時,雖苦已盡;而樂未盡。今離第三靜慮染已,苦樂俱盡;俱說斷聲。復次斷樂者:謂斷第三靜慮樂根。斷苦者:謂斷彼相應心心所法。復次斷樂者:謂斷第三靜慮樂根。斷苦者:謂斷第三靜慮入出息。諸賢聖者、於入出息,生於苦想,過諸異生於無間獄所起苦想。復次斷樂者:謂斷第三靜慮樂根。斷苦者:謂即斷彼樂根。如說無常故苦。先喜憂沒者:離欲染時,憂根已沒。離第二靜慮染時,喜根已覆沒。是故說今先喜憂沒。不苦不樂者:謂不苦不樂受。捨清淨者:謂行捨。念清淨者:謂善念。問:下地亦有無漏捨念,何故但說第四靜慮捨念清淨?答:第四靜慮捨念俱離八擾亂事,故名清淨。苦、樂、憂、喜、入息、出息、尋、伺、名為八擾亂事。此中皆無,獨名清淨。復次第四靜慮、無內外災,故名清淨。下三靜慮、有內外災,不名清淨。謂初靜慮、內有尋伺火故,外為火災所燒。第二靜慮、內有極喜水故,外為水災爛。第三靜慮、內有出入息風故,外為風災飄。第四靜慮、無此三災,故說清淨。復次第四靜慮所依身器、三災不及。念無忘失,捨無喧雜,非如下地,故說清淨。復次第四靜慮、離諸煩惱及隨煩惱,故說捨念清淨;非余。謂有捨念、離諸煩惱,非隨煩惱。謂下三靜慮無漏捨念。或有捨念、離隨煩惱,非諸煩惱。謂第四靜慮有漏捨念。或有捨念、離諸煩惱,及隨煩惱。謂第四靜慮無漏捨念。或有捨念、非離煩惱及隨煩惱。謂下三靜慮有漏捨念、及欲界一切捨念。應知此中隨煩惱者:即上所說八擾亂事。復次第四靜慮所依色身、澄潔明淨,譬如燈光。捨念依彼,故亦清淨。復次第四靜慮、是圓滿依。諸依中勝。是究竟地。諸地中尊。故彼捨念、亦名清淨。復次第四靜慮、定名不動。定之勢力、遍所依身。故彼捨念、亦名清淨。復次第四靜慮、是七依定齊。下上俱有三無漏定故。由此捨念,亦名清淨。復次第四靜慮、有二事廣。一處所廣,二善根廣。故彼捨念、亦名清淨。復次第四靜慮、過殑伽沙菩薩、依之入正性離生,證得無上正等菩提。故彼捨念、亦名清淨。復次第四靜慮、三瑜伽師、依之得入正性離生,得果盡漏。謂佛、獨覺、及諸聲聞。故彼捨念、亦名清淨。復次第四靜慮、大種、造色、顯色、形色、皆極勝妙;故彼捨念、亦名清淨。復次依第四靜慮宿住隨念智、能緣欲界及四靜慮諸宿住事。故彼捨念、亦名清淨。由如是等種種因緣,第四靜慮所有捨念、獨名清淨。第四靜慮具足住者:謂得獲成就第四靜慮善五蘊。得獲成就名具足住。

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