詞語：天台韶國師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【天台韶國師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
天台國師名德韶。處州龍泉人，生陳氏。母葉，夢白光觸體。覺而娠，生而傑異。年十五，有梵僧見之。拊其背曰：汝當出家。塵中無置汝所也。乃往依龍歸寺剃髮。十八詣信州開元寺受滿分戒。後唐同光中，謁舒州投子庵主不契。造龍牙遁禪師問。雄雄之尊，因什麼親近不得。遯曰：如火與火。曰忽遇水來，又作麼生。遯曰：汝不會我語。又問，天不蓋，地不載，此理如何。遯曰：合如是。韶惘然，固要為說。遯曰：道者汝向後自會去。時疏山有矮師叔者。精峭號能嚙鏃機。韶問，百匝千重是何人境界。矮曰：左搓芒繩縛鬼子。曰不落古今請師說。矮曰不說。曰為什麼不說。矮曰：個中不辨有無。韶曰師今善說。矮駭之。久而辭去，所至少留。見知識五十四人，括磨搜剝。窮極隱秘，不知端倪。心志俱疲，至曹山。但隨眾而已，無所咨參。有僧問，法眼禪師曰：十二時中，如何得頓息萬緣去。法眼曰：空與汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣，則空本無緣。言色為緣則色心不二。日用果何物為汝緣乎。韶聞悚然異之。又有問者曰：如何是曹源一滴水。法眼曰：是曹源一滴水。於是韶大悟於座下。平生凝滯，渙若冰釋，感涕沾衣。法眼曰：汝當大宏吾宗。行矣，無自滯於是。游天台，觀智顗禪師遺蹤，如故居。眷然有終焉之心。初寓止白沙時。吳越忠懿王，以國子刺台州。雅聞韶名，遣使迎之。申弟子之禮，日夕問道。韶曰：他日為霸主，無忘佛恩。漢干佑元年戊申，王嗣國位。遣使迎至尊，事之以為國師焉。韶說法簡而要，撥去枝葉。曰古聖方便，猶如河沙。六祖曰：非風幡動，仁者心動。是為無上心印，至妙法門。我輩稱祖師門下士，何以解之。若言風幡不動，汝心妄動。若言不撥風幡，就風幡處通取。若言風幡動處，是什麼。若言附物明心不須認物。若言色即是空，若言非風幡動。應須妙會，與祖師意旨了沒交涉。既非種種解會，合如何知悉。若真見去，何法門不明。雖百千諸佛方便，一時洞了。或問如何是古佛心。答曰此問不弱。又問亡僧遷化，向何處去。曰終不向汝道。曰為什麼不道。曰恐汝不會。問那吒太子，析肉還母，析骨還父。然後化生於蓮花之上，為父母說法。未審如何是太子身。曰大家見。上座問。故每曰：大凡言句，應須絕滲漏乃可。僧隨問，如何是絕滲漏句。曰汝口似鼻孔。又曰：眼中無色識。色中無眼識。眼識二俱空，何能令見色。是眼則不能自見其已體。若不能自見，雲何見余物。古聖方便，皆為說破。若於此明得寂靜法，不寂靜法也收盡。明得遠離法，不遠離法亦收盡。未來現在，亦無遺余。名一法界，何有遮障，各自信取。僧義寂者，謂韶曰：智者之教，年祀寖遠，必多散失。唯新羅國有善本。願藉禪師慈力，致之使再開，東土人天眼目。於是韶以聞忠懿王。遣使航海，傳寫以還。而韶適與智者同姓，疑其後身也。開寶四年辛未。華頂西峰忽摧，聲震山谷。六月有星，隕於峰頂，林木皆白。二十八日集眾告別而化。閱世八十有二坐六十有五夏。
〔惠洪〕贊曰：聞僧問法眼。如何是曹源一滴水。而法眼但曰：是曹源一滴水。韶乃開悟。夫問詞答語，無所增損。所謂悟者，何自而發之。及觀韶所對問者。如問古佛心，對曰此問不弱。如問如何是太子身，對曰大家見上座問。則問答之間，不令意根椿立。蓋嘗曰：大凡言句，須絕滲漏。而學者方爭趨微妙之域。欲見祖師之心，譬如趨越而首燕也歟。
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