詞語：現觀莊嚴論
【現觀莊嚴論 】
梵名Abhisamaya^lam!ka^ra -s/a^stra 。印度彌勒菩薩（ 梵Maitreyana^tha ）造。全稱現觀莊嚴般若波羅蜜多優波提捨論（梵Abhisamaya^lam!ka^ra -na^ma-prajn~a^pa^ramitopades/a-s/a^stra ）。又稱般若經論現觀莊嚴頌。為大乘彌勒學之代表作。系略攝梵文二萬五千頌般若（相當於漢譯大品般若經等）之綱要。主要內容為敘述三智及八事七十義，即言自一凡夫循序修持以達到成佛境地之過程。以梵文記載，共八品二七二頌。
其中八品為：(一)一切相智性品，系依發心、教授、抉擇支、行依持、所緣、所期、所作、資糧、成辨等，證入佛果之次第，而說明佛之一切相智性。(二)道智性品，即闡明道智之所依、二乘菩薩及佛境界之差別、聲聞緣覺之道、菩薩之見道修道等。(三)一切智性品，即示聲聞獨覺之取相、佛母之遠近、有所得及無所得之所對治能對治、菩薩加行、所觀之見道等。(四)一切相現等覺品，系闡述順解脫分之善根生起、勝加行諸行相、順抉擇分之過程等，示攝一切之相與道，修第三的一切智性之一切相現等覺。 (五)頂現觀品，說四善根自性之表相、增進、確實，及心安住、能、所執之二種分別、所對治能對治、無間三摩地等，以示由勝進道殊勝邊際所證之頂現觀。(六)次第現觀品，系明六波羅蜜多、六隨念，及一切法無性自性覺等十三品性之次第現觀並其因。(七) 一剎那現觀品，示說由一切法非異無漏之一剎那相等之四差別相，一剎那現起所證之法。(八)法身品，系分別法身、自性身、受用身及化身。八品中，於初三品令遍知一切智性，次四品為令於一切智性得自在而說加行，終品闡說由加行可達到佛果。標題『現觀』，即分明覺悟之義，意謂證得覺悟之過程，與『道』（梵ma^rga ）為同義語。
有關此論撰作之由來，據師子賢（梵Haribhadra ）八千頌般若釋論載，般若波羅蜜多經重說之處頗多，或雖無重說，但意義甚深難辨，無著因苦於瞭解經義，故彌勒菩薩為無著解釋般若經而造此論。本論之內題有『聖彌勒尊造』之語，遂被認作彌勒所作。此論今由法尊法師譯出並註解。但此論在印度及西藏古來就被重視，依據此論而註釋二萬五千頌般若及八千頌般若之著作甚多，西藏大藏經丹珠爾中收有二十一種。〔印度哲學研究第一、荻原雲來文集、東北帝國大學西藏大藏經總目錄、C. Bendall：Catalogue of the Buddhist Sanscrit Manuscript in the University Library Cambridge； E. Obermiller: History of Buddhism byBu-ston〕
分類：佛學大詞典