詞語：如來有二種甚希奇法
【如來有二種甚希奇法 】
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瑜伽八十八卷十二頁云：復次諸佛如來、略有二種甚希奇法。謂未信者、令信；已信者、令增長；速於聖教、令得悟入。謂大師相、或法教相、或已證得第一德相。普於十方美妙聲稱、廣大讚頌，無不遍滿。又能除遣說無因論及惡因論；攝受一切說正因論。所以者何？說無因論及惡因論，尚非欲往人天善趣，及樂解脫諸聰慧者，勝解依處；況是其餘當所趣入，說正因論，當知其相，與彼相違。大師相者：謂薄伽梵、是真如來應正等覺；乃至世尊。廣釋如前攝異門分。法教相者：謂說正法、初中後善；乃至廣說。當知亦如攝異門分。證得第一得相者：謂於一切此世他世，自然通達，現等正覺；乃至廣說。此中欲界，說名此世。色無色界，名為他世。現在、過去、二世別故；當知是名第二差別。不由師故；說名自然。六種通慧現所得故；名為作證。於諸有情，最第一故；說名圓滿。此第一性，自然知故；顯示他故；說名開示。
二解 瑜伽九十六卷十頁云：復次如來有二甚希奇法。一者、顯示一切諸法，皆無有我。二者、顯示一切有情自作他作、皆無失壞。此中略有二種有情。一、在家品，二、出家品。在家有情、為求財寶，初興加行；名發起界。即於此中，若未獲得；由順精進障礙因緣，諸心勇悍；即望於彼，名勢力界。若已獲得；由蚊虻等所有災害，順精進障，不能令轉；名任持界。即此諸界，從自方所，至余方所；從未擯捨，至已擯捨；名出離界。即彼有情，為財寶故；俱於二處、由起無間殷重加行，無緩加行；名勇猛界。出家有情，先樂出家。求出家故，生決定欲。名發起界。依出家品，於所應得廣大善法，無有怯劣；名勢力界。種種淋漏所生眾苦，發勤精進所生眾苦，界相違等所生眾苦，不能敗壞；名任持界。若於下劣不生喜足；名出離界。乃至命在，常修無間殷重加行；名勇猛界。如是一切，應當了知。謂彼諸界、及盡所有諸品類界。
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