詞語：七處征心
【七處征心 】
佛於楞嚴會上征詰阿難心目所在之處，阿難先後以七處回答之，均為佛所論破，稱為七處征心。楞嚴會前，阿難因乞食而遭遇摩登伽女以幻術誘惑，將毀戒體時，佛遙知之，敕文殊持咒往護阿難歸來。楞嚴會時，佛乃征其心目所在之處，阿難答以目在外而心在內，迨佛征其心不在內時又答以在外。如是輾轉窮逐征詰，至於無所著處。蓋佛欲破除阿難之妄想緣心，使其妄心無所依止，故一一論破，以顯此心遍一切處，無在無不在之妙淨。
(一)心在內。阿難初答『心居身內，目在於外』，佛遂謂：『心若在身內，則應先見身中之心肝脾胃等物，然後才能見外境。若不先見身中之物，心豈在身內？』
(二)心在外。阿難以燈光為譬喻，謂：『眾生心在身外，不見身中，如燈光在室外，故不能照見室內。』佛詰之：『若言心在身外，則身心兩異，各不相知；而今身心相知，豈可謂在外？』
(三)潛根。阿難以琉璃籠眼為譬喻，謂心潛伏眼根裡，若眼見物時，心隨即能分別而無有障礙，如以琉璃籠於眼上而不礙於見物。佛以阿難引喻失義而責之曰：『若以琉璃喻眼，則眼亦可見；眼若可見，即同於境矣！眼若同境，則心境各異，豈可謂心潛伏根內而可分別？』
(四)在闇內。阿難又計：『諸眾生之身，腑臟在中，竅穴居外，如我今者，開眼見明為見外，閉眼見暗為見內。』佛乃問其：『閉眼見暗之時，此暗境界與眼相對否？若與眼相對，暗在眼前，雲何成「內」？若不相對，雲何成「見」？』
(五)隨所合處。四度被論破後，阿難答以『隨所合處，心則隨有』，佛又詰之：『汝言隨所合處者，若心無體，則無所合；心若有體，則汝以手自挃其身，汝心必能覺知，此覺知心為復內出？為從外來？若於內出，則心在身中；若從外來，則應先見表面。既非內外，則無出入；出入既無，體性何有？若無體性，誰為隨合？』
(六)在中間。阿難謂：『心在根、塵中間。』佛又問：『心若在根、塵之中，此心體為復兼於根、塵？為不兼於根、塵？若兼於根、塵，則根有知而塵無知，根、塵敵對，有知、無知兩立，雲何為中？若不兼者，不屬根、塵，即無體性，中何有相？』
(七)無著。阿難最後答以『一切無著，名之為心』，然佛又詰之曰：『若言不著名之為心者，如世間水陸飛行一切物象，汝心不著，然此等物象為有為無？若言無者，則同龜毛兔角，雲何更有不著之物而言不著？若言有者，物在則心亦在，又雲何無著？』〔大佛頂首楞嚴經卷一〕
分類：佛學大詞典