詞語：佛教曆法
【佛教曆法 】
佛教有關歷之法則。最初任何國度皆使用太陰曆，迄今單純的太陰曆僅存於宗教之回回歷。在埃及，則依尼羅河之定期氾濫而成立太陽曆，後傳至波斯，又為羅馬所沿用，稱為羅馬歷；幾經修正後，更發展為現代之太陽曆。此曆法雖屬正確，但其月名與季節之關連並無任何意義。在印度，則有以太陰曆為基礎之印度曆法；以此調和一年之季節，而構成太陰太陽曆（luni-solar calendar）。此種組合太陰與太陽之運行，除印度之外，亦見於猶太曆、巴比倫歷、希臘歷、中國歷等，惟其內容各異。
佛教天文歷即古代之梵歷，此系佛典中記載之天文曆法，為佛教徒間常用歷之通稱；佛教系根據須彌山說，而成立此一獨特之曆法。梵歷由滿月之翌日至次一滿月間為一個月。滿月
之翌日至新月前一日之前半月，稱為黑分或黑月；從新月至滿月之後半月，稱為白分或白月。故一個月相當於陰曆之十六日至次月之十五日間。一年十二月之名稱與農曆對照如左表所示：
其中，正月十六日至三月十五日為漸熱時，三月十六日至五月十五日為盛熱時，五月十六日至七月十五日為雨時，七月十六日至九月十五日為茂時，九月十六日至十一月十五日為漸寒時，十一月十六日至正月十五日為
盛寒時；以上稱為歲分六時，略稱六時。又於六時之中，漸熱時與盛熱時合稱熱時或熱際，雨時與茂時合稱雨時或雨際，漸寒時與盛寒時合稱寒時或寒際；以上稱為三時或三際，然三際如何配於日月，則各有異說。上述系根據真諦三藏及大唐西域記之說。此外，亦有早一個月，或早二個月之說法。
又制呾邏月至逝瑟吒月之期間即所謂之『春』，頞沙荼月至婆達羅缽陀月之期間即是『夏』，阿濕縛庾闍月至末伽始羅月之期間為『秋』，報沙月至頗勒窶拏月之期間稱為『冬』；以上又稱四時。另有分為冬、春、雨、終、長等『五時』者。
上記之外，另有日曜（又稱太陽、日星、日精）、月曜（又稱太陰、月星、月精）、火曜（又稱火星、熒惑星、火精）、水曜（又稱水星、辰星、滴星、水精）、木曜（又稱木星、歲星、攝提、木精）、金曜（又稱金星、太白星、長庚、金精）、土曜（又稱土星、鎮星、地、土精）、羅侯星（又稱黃幡星、蝕神、復）、彗星（又稱豹尾星、旗星、蝕神星、計都）等九個天體之說，稱為九曜、九執（梵nava -graha^h! ）。曜，乃可發出光亮之意；執，則隨日時而運行不離之意。
新月至次新月之一個月間，月之運行圈（又稱白道）有二十八個星宿（即星座），此即二十八宿。太陽之十二個月的運行圈（又稱黃道）有十二星宿宮，此即十二宮。九曜、二十八宿、十二宮均可用於占卜。（參閱『佛教天文學』2671）
分類：佛學大詞典