詞語：回心
【回心 】
又作回心。本意謂回轉心意。即改變對世俗慾望之追求與邪惡之心，轉向善道，並從此皈依佛教，成虔誠之佛教徒。又將邪惡之心改為向佛之心，即稱為回心懺悔；反自利之小乘而趨向大乘，稱為回心向大；反自力而信仰他力（佛、菩薩），則稱捨自歸他；自始即能直入大乘者，稱為直入之根機；必須靠回心轉意者，即稱回心之根機。
回心向大之說，出於大乘經典。法相宗於五性各別之立場，認為定性之聲聞、緣覺等二乘，無回心向大之可能；唯有不定性之二乘能回心向大，入於無餘涅槃。對此，華嚴宗與天台宗於『一切皆成』之立場，主張二乘皆能回心向大，以至成佛。而二乘回心之時間，據北本涅槃經卷十一、卷二十一載，四果中之聲聞與緣覺必經八萬、六萬、四萬、二萬劫及一萬劫之漫長時間，方能成為大乘菩薩。法相宗認為不定性之二乘在入無餘涅槃之前，須將阿賴耶識中菩薩種性之種子回心；復以根機不同，故須各以相當之時間始可至十信之初心。華嚴宗、天台宗等則言，未入無餘涅槃前之菩薩回心，並無一定之時間；然一旦入無餘涅槃時，其發菩提心則有快、慢之分。
華嚴宗認為依根機之利鈍及厭惡停於無餘涅槃之強弱心，其經過時間有所不同。關於此，法藏之起信論義記及慧遠、吉藏皆有異說。
華嚴宗於五教中，對始教分為回心與直進二種教，又於始、終、頓三教中，亦用此『回心、直進』等語。〔法華經卷二譬喻品、卷三化城喻品、成唯識論卷十、華嚴五教章卷三、卷四〕
分類：佛學大詞典