詞語：曇曜（魏北台石窟寺恆安沙門）〔《續高僧傳》卷一〕
【曇曜（魏北台石窟寺恆安沙門）〔《續高僧傳》卷一〕 】
釋曇曜。未詳何許人也。少出家。攝行堅貞風鑒閒約。以元魏和平年。住北台昭玄統。綏縎僧眾。妙得其心。住恆安石窟通樂寺。即魏帝之所造也。去恆安西北三十里。武周山谷北面石崖。就而鐫之。建立佛寺。名曰靈巖。龕之大者。舉高二十餘丈。可受三千許人。面別鐫像窮諸巧麗。龕別異狀駭動人神。櫛比相連三十餘里。東頭僧寺恆共千人。碑碣見存未卒陳委。先是太武皇帝。太平真君七年。司徒崔皓邪佞諛詞。令帝崇重道士寇謙之。拜為天師。彌敬老氏。虔劉釋種。焚燬寺塔。至庚寅年。大武感致癘疾方始開悟。兼有白足禪師。來相啟發。帝既心悔。誅夷崔氏。事列諸傳。至壬辰年。太武雲崩。子文成立。即起塔寺。搜訪經典。毀法七載。三寶還興。曜慨前凌廢。欣今重複。故於北台石窟。集諸德僧。對天竺沙門。譯付法藏傳並淨土經。流通後賢。意存無絕。時又有沙門曇靖者。以創開佛日。舊譯諸經並從焚蕩。人間誘道憑準無因。乃出提謂波利經二卷。意在通悟。而言多妄習。故其文雲東方泰山。漢言代岳。陰陽交代故。謂代岳出於魏世。乃曰漢言。不辯時代。斯一妄也。太山即此方言。乃以代岳譯之。兩語相翻。不識梵魏。斯二妄也。其例甚眾。具在經文。尋之可領。舊錄別有提謂經一卷。與諸經語同。但靖加五方五行。用石糅金。疑成偽耳。並不測其終。隋開皇關壤。往往民間猶習提謂。邑義各持衣缽。月再興齋。儀範正律。遞相鑒檢。甚具翔集雲。
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