詞語：六大
【六大 】
梵語s!ad!-dha^tu。指六根本原素。又作六界。即地（梵pr!thivi^ ）、水（梵ap ）、火（梵tejas ）、風（梵va^yu ）、空（梵a^ka^s/a ）、識（梵vijn~a^na ）等之總稱。以其為構成有情無情世間之要素，且遍滿一切法界，故稱為大。據俱捨論卷一載，地、水、火、風等四大系能造之四大種，為所有物質之所依；空大（空界）系指內外之間隙，亦為能生長之因；識大（識界）系指諸有漏識，為有情生存之所依。前五大屬色法（物質），後一大則屬心法（精神）之範疇。大佛頂首楞嚴經卷三以此六大加根大，合為七大。
密教以此六大為萬有之本體，而立『六大體大』、『六大緣起』之說。即六大遍滿全宇宙，一塵一毛亦具六大，萬有一切皆由六大所造。自『遍』之觀點而言，稱六大；從一切事物之『所依』而言，稱體大。此六大互具其他，互遍不礙，是為六大無礙。每一大皆具其他五大而互遍者，是為異類無礙；甲之六大與乙之六大等，如地與地無礙而互具互遍者，是為同類無礙。例如，物無非是心，心不外是物，此為異類無礙之義；成佛之六大亦即地獄之六大，此為同類無礙之義。上述異類、同類互具互遍之六大為萬有之本體，乃本來宛如之法爾之六大，此法爾之六大依因緣而現出森羅萬象者，即稱隨緣之六大。依六大論萬有緣起者，即稱六大緣起。但法爾即隨緣，隨緣即法爾，故於現前之事實上說萬象即實在。又六大可由色、形或作用（列表於後）等義來區分，前五大是色法、理，屬胎藏界；識大是心法、智，屬金剛界，但此兩部（金剛界與胎藏界）二而不二。此外，六大亦可造作四種法身、三種世間等，故有六大法身之說，此乃顯示一切凡聖皆由六大所成，皆具性德，故可『即身成佛』。
〔金剛頂經卷一、大日經卷五秘密漫荼羅品、法蘊足論卷十、大毗婆沙論卷七十五、五輪九字明秘密釋〕
分類：佛學大詞典