詞語：婆闍尼娑婆林
【婆闍尼娑婆林 】
此雲聲音。法界次第云：音者，詮理之聲謂之音。佛所出聲，凡有詮辯，言辭清雅，聞者無厭，聽之無足。能為一切，作與樂拔苦因緣。莫若聞聲之益，即是以慈修口。故有八音：一、極好音，二、柔軟音，三、和適音，四、尊慧音，五、不女音，六、不誤音，七、深遠音，八、不竭音。楞嚴經云：此方真教體，清淨在音聞；欲取三摩提，實以聞中入。大論云：菩薩音聲，有恆河沙等之數。佛音聲所到，無有限數。如密跡經中所說，目連試佛音聲，極至西方，猶聞佛音，若如對面。問：若爾者，佛常在國土聚落，說法教化。而閻浮提內人，不至佛邊，則不得聞。何以知之？多有從遠方來，欲聽說法者故。答：佛音聲有二種：一為口密音聲，二為不密音聲。密音聲先已說，不密音聲，至佛邊乃聞。是亦有二種弟子：一為出世聖人，二為世間凡夫。出世聖人，如目犍連等，能聞微密音聲。凡夫人，隨其所近乃聞。大論云：是佛菩薩音聲有三種：一者，先世種善音聲因緣故，咽喉中得微妙四大，能出種種妙好遠近音聲，所謂一里、二里、三里、十里、百千里，乃至三千大千世界，音聲遍滿。二者，神通力故，咽喉四大出聲，遍滿三千大千世界，及十方恆河沙世界。三者，佛音聲，常能遍滿十方虛空。問：若佛音聲常能遍滿，今眾生何以不得常聞？答：眾生無量劫以來，所作惡業覆，是故不聞。譬如雷電霹靂，聾者不聞，雷聲無減。佛亦如是，常為眾生說法，如龍震大雷聲，眾生罪故，自不得聞。聲有八轉：一體，二業，三具，四為，五從，六屬，七於，八呼。七轉常用，呼聲用稀，故但雲七也。西域國法，欲尋讀內外典籍，要解聲論八轉聲，方知聞義分齊；一、補沙，此是直指陳聲，如人斫樹，指說其人，即今體聲。二、補盧衫，是所作業聲，如所作斫樹，故雲業也。三、補慮崽（山佳切）挐，是能作具聲，如由斧斫，故雲具也。四、補盧沙耶，是所為聲，如為人斫，故雲為也。五、補盧沙[多*頁]（都我切），是從聲，如因人造捨等，故雲從也，從即所因故。六、補盧殺娑，是所屬聲，如奴屬主，故雲屬也。七、補盧鎩（音戒），是所於聲，如客依主，故雲於也，於即依義。八、褉（胡計切）補盧沙，是呼召之聲，故雲呼也。又諸咒中，若二字合為一聲，名為二合，如雲娑他，及怛多等。或以三字連聲，合為一字急呼之，名為三合，如[勃-力+文]魯奄，及拘盧奢等。漢書曰：聲者，宮、商、角、征、羽也。鉤隱圖云：聲屬陽，律屬陰。楊子云：聲生於日，律生於辰也。
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