詞語：彌曼差學派
【彌曼差學派 】
彌曼差，梵名Mi^=ma^m!sa^ ，考察研究之義。印度六派哲學之一。即重視祭祀，主張聲常住之聲顯論師。又作彌曼蹉學派、彌■娑學派、彌息伽學派、弭曼差學派。
蓋於印度，考究古代婆羅門經典吠陀之所說，分為二派。一為根據梵書前半之儀軌、釋義，以實行祭祀為重心，兼論究會通其疑義異說，即以吠陀行祭品為研究對像者；另一派則根據梵書後半之奧義書，主要以考察『梵』為目的，即以吠陀智品為研究對?象者。此二派皆稱彌曼差學派，又前者特稱彌曼差學派、業彌曼差學派（梵Karma -mi^ma^m!sa^ ）、前彌曼差學派（梵Pu^rva -mi^ma^m!sa^ ），後者稱為吠檀多學派（梵Veda^nta ）、智彌曼差學派（梵Jn~a^na -mi^ma^m!sa^ ）、後彌曼差學派（梵Uttara -mi^m=a^m!sa^ ）。兩派關係密切，皆視吠陀天啟（梵s/ruti ）為最高權威，足以代表正統婆羅門之思想。
今所謂彌曼差學派，即指前者，即於西元前二、三世紀頃（一說四、五世紀），耄米尼（梵Jaimini ）研究吠陀之祭事，取捨諸種不同學說而組織成之新學派。經論中所稱之『聲顯論』、『從緣顯了宗』即指此派。主張吠陀之聲為絕對常住，且以吠陀所?說之祭祀為法（梵dharma ）為其主旨。西元二世紀頃（一說五、六世紀），該派聖典編纂完成，計十二章六十節二七四二句。相傳為開祖耆米尼所作，稱為前彌曼差經或彌曼差經。五、六世紀頃，彌曼差經與吠檀多經之註釋陸續問世，蓋此時代，該派與吠檀多派相通，互補其義之不足，以顯揚正統婆羅門之思想。
及至六世紀，薩跋羅斯馬米（梵S/abarasva^min ）出世，為排斥佛教之『無我』說，註釋彌曼差經，即所謂薩跋羅注（梵S/abara -bha^s!ya ），為現存彌曼差經最早且最具權威之作。七世紀時，鳩摩利羅（梵Kum=a^rila ，童中尊）、婆羅拔伽羅（梵Prabha^kara ）等相繼而出，更注薩跋羅注，且采因明、量論等他派學說，以敷演該派學說，共唱諸多新義。
鳩摩利羅極力排擊佛教，鼓吹婆羅門思想，其門流稱巴達派（梵Bha^t!t!a ）。婆羅拔伽羅一派即稱古魯派（梵 Guru ），繁榮於一時，後漸次式微，派祖之注書遂告散佚。此後彌曼差派與吠檀多派乖離，甚至兩派互相對峙。而鳩摩利羅一派至後代仍甚為活躍，十四世紀頃，復注派祖之評注者相繼出現，亦制有種種註釋，迄至於今。〔成唯識論卷一、金剛針論、成唯識論述記卷一末，大乘法苑義林章卷一本〕（參閱『聲論』6500）
分類：佛學大詞典