詞語：六合釋
【六合釋 】
(一)梵語s!at!-sama^sa^h!。又作六離合釋、六釋。即指解釋梵語復合詞（二語或二語以上之合成語）之六種方法。其作法為先將復合詞加以分別解釋（離釋），次再總合解釋（合釋）其義，故稱六離合釋、六合釋。此系源自梵語之文典，傳入我國後，內容則多少有所變化。
(一)依主釋，梵語tat-purus!a。又作依士釋、屬主釋、即士釋。即復合詞中的前節之語，作為名詞，或視同名詞，而對後節之語有『格』（格，梵文文法之一，有八種格）之關係者。如『山寺』，即『山之寺』之意；『王臣』，即『王之臣』之意。前節之語為於格，後節之語為屬格（所有格）。以上系指狹義之依主釋。在廣義上則含有持業釋與帶數釋，即凡是依前節之語而限制後節之語的復合詞，皆稱依主釋。
(二)相違釋，梵語dvam!dva。即兩個以上之名詞，有對等之關係，而可獨立列舉出來者。如『山川草木』，即為『山、川、草、木』之意。
(三)持業釋，梵語karma-dha^raya。又作同依釋。即前節之語對後節之語，有形容詞、副詞，或同格名詞之關係者，故後節之語常為名詞或形容詞。如『高山』，即『很高之山』之意；『極遠』，即『非常遠』之意。
(四)帶數釋，梵語dvigu。即前節之語為數詞，有聚合之意。如『三界』、『四方』等。上述四釋系名詞上的復合詞之解釋法。
(五)鄰近釋，相當於不變詞（梵avyayi^ -bha^va ），為副詞之復合詞。即指前節之語為副詞、關係詞等不變化詞，後節之語為名詞之一種復合詞。例如，yatha^（如）-vidhi（法），乃『法如』、『從法』之意。但我國歷來對『鄰近釋』之解釋與梵語原意不同，而謂從近立名者，是為鄰近釋。例如，四念處雖以慧為體，但其義接近念，故稱念處。
(六)有財釋，梵語bahu-vri^hi。又作多財釋。即復合詞具有形容詞之作用者，稱為有財釋。上記五項之復合詞，若當形容詞用時，亦可解釋為有財釋。例如，『長袖』（持業釋），可解釋為『長袖的』、『有長袖者』之意。
以上六合釋，自古以來亦有依(三)、(一)、(六)、(二)、(五)、(四)等順序之慣例。〔大乘法苑義林章卷一總料簡章〕
(二)書名。全一卷。唐朝窺基撰。本書系錄自窺基之大乘法苑義林章卷一總料簡章之第五科，另行付梓刊行。其內容系就梵語復合詞之六種合釋，加以明示解說。
分類：佛學大詞典