詞語：禾山普禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【禾山普禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名德普，綿州蒲氏子。少尚氣節，博觀有卓識。見富樂山靜禪。師合爪作禮曰：此吾師也。靜與語奇之，攜歸山中。陰察之，其作止類老頭陀。靜曰：此子賦性豪縱，不受控御。而能折節，杵臼炊爨間。以事眾為務，是為希有。年十八得度受具。秀出講席，解唯識起信論。兩川無敢難詰者，號義虎。罪圭峰疏義多臆識。擿其失處。誡學者不可信。老師皆數之。曰：圭峰清涼國師所印可，汝敢雌黃。蚍蜉撼樹之論，汝今是矣。普歎曰：學者以名位惑久矣。清涼圭峰非有四目八臂也。奈何甘自退屈乎。佛法其微矣，此其兆也。時惟勝禪師還自江西。呂大防微仲。由龍圖閣直學士，出鎮成都。執弟子禮，日夕造謁或室。普衣禪者衣。竊聽其議終日，一不能曉。歸臥看屋樑，曰：勝昔嘗業講有聲。呂公世所謂賢者。相與酬酢，敬信如此。而吾乃不信，可乎。然所疑未解，坐寡聞也。乃出蜀，至荊州金鑾。夜與一衲，偶忘其名。衲見丫山情庵主。普聞其飽參，問之曰：經論何負禪宗。而長老多譏呵之耶。衲曰：以其是識情義理，思想邊量。非能發聖得道。脫有得道發聖者。皆藉之以為緣耳。儻不因自悟，唯經論是仗。則能讀能知，能見解者。皆證聖成道去矣。寧尚與僕輩，俯仰耶。唯以死語是所知障。故祖師西來也一本雲，故明祖師西來之意也。如經言，一切眾生本來成佛。汝信之乎。對曰：世尊之語，豈敢不信。衲曰：既信矣。則尚何區區遠來乎。對曰：吾聞禪宗有別傳法，故來耳。衲笑曰：是則未信，非能信也。普曰：其病安在。衲曰：積翠南禪師出世久。子見之，不宜後。見則當使汝疾有廖矣。普即日遂行。以熙寧元年至黃龍。問，阿難問迦葉。世尊付金襴外，傳何法。迦葉呼阿難。阿難應諾。迦葉曰：倒卻門前剎竿著。意旨如何。南公曰：上人出蜀，曾到玉泉否。曰曾到。又問曾掛搭否。曰：一夕便發。南公曰：智者道場，關將軍打供。與結緣幾時，何妨。普默然良久，理前問。南公俛首。普趨出大驚曰：兩川義虎，不消此老一唾。八年秋，游螺川。待制劉公沆，請住慧雲禪院七年。遷住禾山十有二年。元佑五年十二月二十五日。謂左右曰：諸方尊宿死，叢林必祭。吾以為徒虛設。吾若死，汝曹當先祭。乃令從今辨祭。眾以其老，又好戲語。復曰：和尚幾時遷化。曰：汝輩祭絕即行。於是幃寢堂，坐普其中。置祭讀文，跪揖上食。普飲餐自如。自門弟子，下及莊力，日次為之。至明年元日祭絕。曰：明日雪晴乃行。至時晴忽雪。雪止普安坐，焚香而化。閱世六十有七，坐四十九夏。全身塔於寺之左。
〔惠洪〕贊曰：初雲庵自九峰至廬山。諸方禪者畢集門下，雜還多英俊。而雲庵嘗斂眉曰：法道乃今而後，未可知也。有問其意。曰：先師在黃檗，眾不滿百。而明眼輩幾半。今雖三倍當時，然纔一兩人耳。余時年少，心非其論。觀元普兩禪師，皆南公晚子也。而其行已卓絕，且如此。則雲庵之言，如百衲帔。天寒歲晚，乃見效哉。
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