林泉高致
山水訓
君子之所以愛夫山水者，其旨安在？丘園，養素所常處也；泉石，嘯傲所常樂也；漁樵，隱逸所常適也；猿鶴，飛鳴所常親也。
塵囂韁鎖，此人情所常厭也。
煙霞仙聖，此人情所常願而不得見也。
直以太平盛日，君親之心兩隆，苟潔一身出處，節義斯系，豈仁人高蹈遠引，為離世絕俗之行，而必與箕穎埒素黃綺同芳哉！白駒之詩，紫芝之詠，皆不得已而長往者也。
然則林泉之志，煙霞之侶，夢寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲鳥啼依約在耳，山光水色晃漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉，此世之所以貴夫畫山之本意也。
不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風也哉！畫山水有體，鋪舒為宏圖而無餘，消縮為小景而不少。
看山水亦有體，以林泉之心臨之則價高，以驕侈之目臨之則價低。
山水，大物也。
人之看者，須遠而觀之，方見得一障山川之形勢氣象。
若士女人物，小小之筆，即掌中几上，一展便見，一覽便盡，此皆畫之法也。
世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。
畫凡至此，皆入妙品。
但可行可望不如可居可游之為得，何者？觀今山川，地占數百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。
君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。
故畫者當以此意造，而鑒者又當以此意窮之，此之謂不失其本意。
畫亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有後之相也，非特謂相兼，理當如此故也。
人之學畫，無異學書，今取鍾、王、虞、柳，久必入其彷彿。
至於大人達士，不局於一家，必兼收並覽，廣議博考，以使我自成一家，然後為得。
今齊魯之士惟摹營丘，關陝之士惟摹范寬，一己之學，猶為蹈襲，況齊魯關陝，輻員數千里，州州縣縣，人人作之哉！專門之學，自古為病，正謂出於一律，而不肯聽者，不可罪不聽之人，迨由陳跡，人之耳目喜新厭故，天下之同情也，故予以為大人達士不局於一家者，此也。
柳子厚善論為文，余以為不止於文。
萬事有訣，盡當如是，況於畫乎！何以言之？凡一景之畫，不以大小多少，必須注一精一以一之。
不一精一則神不專，必神與俱成之。
神不與俱成則一精一不明；必嚴重以肅之，不嚴則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。
故積惰氣而強之者，其跡軟懦而不決，此不注一精一之病也；積昏氣而汨之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。
以輕心挑之者，其形略而不圓，此不嚴重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。
故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病出，然可與明者道：
思平昔見先子作一二圖，有一時委下不顧，動經一二十日不向，再三體之，是意不欲。
意不欲者，豈非所謂惰氣者乎！又每乘興得意而作，則萬事俱忘，及事汨志撓，外物有一則亦委而不顧。
委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎！凡落筆之日，必明窗淨幾，焚香左右，一精一筆妙墨，盥手滌硯，如見大賓，必神閒意定，然後為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎！已營之又徹之，已增之又潤之，一之可矣又再之，再之可矣又復之，每一圖必重複終始，如戒嚴敵然後畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎！所謂天下之事，不論大小，例須如此，而後有成。
先子向思每丁寧委曲，論及於此，豈非教思終身奉之以為進修之道耶！
學畫花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。
學畫竹者，取一枝竹，因月夜照其影於素壁之上，則竹之真形出矣。
學畫山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見矣。
真山水之川谷遠望之以取其勢，近看之以取其質。
真山水之雲氣四時不同：春融，夏蓊鬱，秋疏薄，冬黯淡。
畫見其大象而不為斬刻之形，則雲氣之態度活矣。
真山水之煙嵐四時不同，春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明淨如妝，冬山慘淡而如睡。
畫見其大意而不為刻畫之跡，則煙嵐之景象正矣。
真山水之風雨遠望可得，而近者玩一習一 不能究錯縱起止之勢，真山水之一陰一晴遠望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見之跡。
山之人物以標道路，山之樓觀以標勝概，山之林木映蔽以分遠近，山之溪谷斷續以分淺深。
水之津渡橋樑以足人事，水之漁艇釣竿以足人意，大山堂堂為眾山之主，所以分佈以次岡阜林壑為遠近大小之宗主也。
其象若大君赫然當一陽一而百辟奔走朝會，無偃蹇背卻之勢也。
長松亭亭為眾木之表，所以分佈以次籐蘿草木為振契依附之師帥也，其勢若君子軒然得時，而眾小人為之役使。
無憑陵愁挫之態也。
山近看如此，遠數里看又如此，遠十數里看又如此，每遠每異，所謂"山形步步移"也。
山正面如此，側面又如此，背面又如此，每看每異，所謂"山形面面看"也。
如此是一山而兼數十百山之形狀，可得不悉乎！山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂"四時之景不同"也。
山朝看如此，暮看又如此，一陰一睛看又如此，所謂"朝暮之變一態 不同"也。
如此是一山而兼數十百山之意態，可得不究乎！春山煙雲連綿人欣欣，夏山嘉木繁一陰一人坦坦，秋山明淨搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。
看此畫令人生此意，如真在此山中，此畫之景外意也。
見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山而思居，見巖扃泉石而思游。
看此畫令人起此心，如將真即其處，此畫之意外妙也。
東南之山多奇秀，天地非為東南私也。
東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峰峭壁，而鬥出霄漢之外，瀑布千丈飛落於霞雲之表。
如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上，而非出地中也。
西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。
西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤礡而連延不斷於千里之外。
介丘有頂而迤邐拔萃於四逵之野。
如嵩山少室，非不拔也，如嵩少類者鮮爾，縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。
嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、廬、霍、雁蕩、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當，皆天下名山巨鎮，天地寶藏所出，仙聖窟宅所隱，奇崛神秀莫可窮，其要妙欲奪其造化，則莫神於好，莫一精一於勤，莫大於飽游飫看，歷歷羅列於胸中，而目不見絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫，此懷素夜聞嘉陵一江一 水聲而草聖益佳，張顛見公孫大娘舞劍器而筆勢益俊者也。
今執筆者所養之不擴充，所覽之不淳熟，所經之不眾多，所取之不一精一粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景於煙霞之表，發興於溪山之顛哉！後主妄語，其病可數。
何謂所養欲擴充？近者畫手有《仁者樂山圖》，作一叟支頤於峰畔，《智者樂水圖》作一叟側耳於巖前，此不擴充之病也。
蓋仁者樂山宜如白樂天《草堂圖》，山居之意裕足也。
智者樂水宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂饒給也。
仁智所樂豈只一夫之形狀可見之哉！何謂所覽欲淳熟？近世畫工，畫山則峰不過三五峰，畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。
蓋畫山，高者、下者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應，則山之美意足矣。
畫水，齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長者，其狀宛然自足，則水態富贍也。
何謂所經之不眾多？近世畫手生於吳越者，寫東南之聳瘦；居鹹秦者，貌關隴之壯；浪學范寬者，乏營丘之秀；媚師王維者，缺關仝之風骨。
凡此之類，咎在於所經之不眾多也。
何謂所取之不一精一粹？千里之山不能盡奇，萬里之水豈能盡秀。
太行枕華夏而面目者，林慮泰山占齊魯而勝絕者，龍巖一概畫之，版圖何異？凡此之類，咎在於所取之不一精一粹也。
故專於坡陀失之粗，專於幽閒失之薄，專於人物失之俗，專於樓觀失之冗，專於石則骨露，專於土則肉多。
筆跡不混成謂之疏，疏則無真意；墨色不滋潤謂之枯，枯則無生意。
水潺爰則謂之死水，雲不自在則謂之凍雲，山無明晦則謂之無日影，山無隱見則謂之無煙靄。
今山日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。
明晦不分焉，故曰無日影。
今山煙靄到意隱，煙靄不到處見，山因煙靄之常態也。
隱見不分焉，故日無煙靄。
山，大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤礡，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據，欲後有倚，欲下瞰而若臨觀，欲下游而若指麾，此山之大體也。
水，活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲迴環，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙雲而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。
山以水為血脈，以草木為毛髮，以煙雲為神彩，故山得水而活，得草木而華，得煙雲而秀媚。
水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之佈置也。
山有高有下，高者血脈在下，其肩股開張，基腳壯厚，巒岫岡勢培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。
故如是高山謂之不孤，謂之不什。
下者血脈在上，其顛半落，項領相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測其淺深，此淺山也。
故如是淺山謂之不薄，謂之不洩。
高山而孤，體干有什之理，淺山而薄，神氣有洩之理，此山水之體裁也。
石者，天地之骨也，骨貴堅深而不淺露。
水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。
山無煙雲如春無花草。
山無雲則不秀，無水則不媚，無道路則不活，無林木則不生，無深遠則淺，無平遠則近，無高遠則下。
山有三遠：自山下而仰山顛，謂之高遠；自山前而窺山後，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。
高遠之色清明，深遠之色重晦；平遠之色有明有晦；高遠之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。
其人物之在三遠也，高遠者明瞭，深遠者細碎，平遠者沖淡。
明瞭者不短，細碎者不長，沖淡者不大，此三遠也。
山有三大，山大於木，木大於人。
山不數十里如木之大，則山不大；木不數十百如人之大，則木不大。
木之所以比夫人者，先自其葉，而人之所以比大木者，先自其頭。
木葉若干可以敵人之頭，人之頭自若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度，此三大也。
山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。
水欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。
蓋山盡出不唯無秀撥之高，兼何異畫碓嘴！水盡出不唯無盤折之遠，兼何異畫蚯蚓！
正面溪山林木盤折，委曲鋪設，其景而來不厭其詳，所以足人目之近尋也。
傍邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。
遠山無皴，遠水無波，遠人無目。
非無也，如無耳。
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