1 . 故當若天降寒熱不節,雪霜雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,疾災戾疫,飄風苦雨,荐臻而至者,此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也。
2 . 若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故聖人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂。
3 . 庫無備兵,雖有義不能征無義。
4 . 故古者聖人之所以濟事成功 ,垂名於後世者,無他故異物焉,曰:唯能以尚同為政者也。
5 . 子不能治子之身,惡能治國政。
6 . 歸國寶,水若獻賢而進士。
7 . 利之中取大,害之中取小。
8 . 2025力,形之所以奮也。圓,一中同長也。
9 . 古者有語:謀而不得,則以往知來,以見知隱。
10 . 夫尚賢者,政之本也。
11 . 古之聖王之治天下也,其所富,其所貴,未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
12 . 2025天之行廣而無私,其施厚而不德,其明久而不衰,故聖王法之。
13 . 夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從頁惡之;害人者,人亦從而害之。
14 . 民有三息:饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息。
15 . 天下有義則治,無義則亂。
16 . 古之聖王之治天下也,其所富,其所貴,未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好 者也。
17 . 2025今大國之攻小國也,攻者農夫不得耕,婦人不得織,以守為事;攻人者,亦農夫不得耕,婦人不得織,以攻為事。故大國之攻小國也,譬猶童子之為馬也。
18 . 2025原濁著流不清,行不信者名必耗。
19 . 無言而不信,不德而不報,投我以桃,報之以李。
20 . 故大人之務,將在於眾賢而已。
21 . 心無備慮,不可以應卒。
22 . 染於蒼則蒼,染於黃則黃。
23 . 2025愛人者必見愛也,而惡人者必見惡也。
24 . 仁人之所以為事者,心興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。
25 . 名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。
26 . 倉無備粟,不可以待凶饑。
27 . 君子戰雖有陳,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學,而行為本焉。
28 . 衣食者,人之生利也,然且猶尚有節。
29 . 2025誠信 者,天下之結也。
30 . 江河之水,非一源之水也;千鎰之裘,非一狐之白也。
31 . 良弓難張,然可以及高人深;良馬難乘,然可以任重致遠。
32 . 民力盡於無用,財寶虛以待客。
33 . 士雖有學,而行為本焉。
34 . 甘瓜苦蒂,天下物無全美。
35 . 儉節則昌,淫佚則亡。
36 . 上之為政,得下之情則治,不得下之情則亂。
37 . 君子不鏡於水而鏡於人。
38 . 苟有上說之者,勸之以賞譽,威之以刑罰,我以為人之於就兼相愛交相利也,譬之猶火之就上,水之就下也,不可防止於天下。
39 . 興天下之利,除天下之害。
40 . 釣者之恭,非為魚賜也;餌鼠以蟲,非愛之也。
41 . 其友皆好矜奮,創作比周,則家日損,身日危,名日辱。
42 . 治於神者,眾人不知其功;爭於明者,眾人知之。
43 . 國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。故大人之務,將在於眾賢而已。
44 . 今小為非,則知而非之;大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂之義,此可謂知義與不義之辯乎?
45 . 謅諛在側,善議障塞,則國危矣。
46 . 備者,國之重也。食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者國之具也。
47 . 2025天下從事者,不可以無法儀,無法儀而其事能成者,無有也。
48 . 不勝其任,而處其位,非此位之人也。
49 . 甘井近竭,招木近伐。
50 . 天下兼相愛則治,交相惡則亂。