1 . 故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
2 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
3 . 庫無備兵，雖有義不能征無義。
4 . 故古者聖人之所以濟事成功 ，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
5 . 子不能治子之身，惡能治國政。
6 . 歸國寶，水若獻賢而進士。
7 . 利之中取大，害之中取小。
8 . 2025力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
9 . 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
10 . 夫尚賢者，政之本也。
11 . 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
12 . 2025天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。
13 . 夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
14 . 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
15 . 天下有義則治，無義則亂。
16 . 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好 者也。
17 . 2025今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。
18 . 2025原濁著流不清，行不信者名必耗。
19 . 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
20 . 故大人之務，將在於眾賢而已。
21 . 心無備慮，不可以應卒。
22 . 染於蒼則蒼，染於黃則黃。
23 . 2025愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
24 . 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
25 . 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
26 . 倉無備粟，不可以待凶饑。
27 . 君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
28 . 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。
29 . 2025誠信 者，天下之結也。
30 . 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
31 . 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
32 . 民力盡於無用，財寶虛以待客。
33 . 士雖有學，而行為本焉。
34 . 甘瓜苦蒂，天下物無全美。
35 . 儉節則昌，淫佚則亡。
36 . 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
37 . 君子不鏡於水而鏡於人。
38 . 苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。
39 . 興天下之利，除天下之害。
40 . 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
41 . 其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
42 . 治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。
43 . 國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。
44 . 今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？
45 . 謅諛在側，善議障塞，則國危矣。
46 . 備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
47 . 2025天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
48 . 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
49 . 甘井近竭，招木近伐。
50 . 天下兼相愛則治，交相惡則亂。