1 . 誠信 者，天下之結也。
2 . 夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
3 . 利人乎即為，不利人乎即止。
4 . 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
5 . 染於蒼則蒼，染於黃則黃。
6 . 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
7 . 興天下之利，除天下之害。
8 . 力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
9 . 良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。
10 . 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
11 . 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
12 . 天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。
13 . 染千蒼則蒼，染於黃剛黃。
14 . 2025名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
15 . 有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
16 . 民力盡於無用，財寶虛以待客。
17 . 2025夫尚賢者，政之本也。
18 . 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
19 . 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
20 . 故大人之務，將在於眾賢而已。
21 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
22 . 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
23 . 利之中取大，害之中取小。
24 . 君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
25 . 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
26 . 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
27 . 儉節則昌，淫佚則亡。
28 . 備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
29 . 士雖有學，而行為本焉。
30 . 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
31 . 甘瓜苦蒂，天下物無全美。
32 . 聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
33 . 愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
34 . 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
35 . 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好 者也。
36 . 治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。
37 . 老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
38 . 食者國之寶也，兵者國之爪也。
39 . 賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
40 . 倉無備粟，不可以待凶饑。
41 . 國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。
42 . 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
43 . 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
44 . 子不能治子之身，惡能治國政。
45 . 義人在上，天下必治。
46 . 庫無備兵，雖有義不能征無義。
47 . 言則稱於湯文，行則譬於狗豨。
48 . 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
49 . 列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
50 . 歸國寶，水若獻賢而進士。