1 . 2026心無備慮，不可以應卒。
2 . 子不能治子之身，惡能治國政。
3 . 甘井近竭，招木近伐。
4 . 2026民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
5 . 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
6 . 染於蒼則蒼，染於黃則黃。
7 . 列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
8 . 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節。
9 . 國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。
10 . 君子不鏡於水而鏡於人。
11 . 染千蒼則蒼，染於黃剛黃。
12 . 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎？
13 . 儉節則昌，淫佚則亡。
14 . 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
15 . 故大人之務，將在於眾賢而已。
16 . 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
17 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
18 . 無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。
19 . 歸國寶，水若獻賢而進士。
20 . 君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。
21 . 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好 者也。
22 . 今大國之攻小國也，攻者農夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也。
23 . 天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
24 . 備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
25 . 苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。
26 . 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
27 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
28 . 無不讓也，不可，說在殆。
29 . 利之中取大，害之中取小。
30 . 甘瓜苦蒂，天下物無全美。
31 . 食者國之寶也，兵者國之爪也。
32 . 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
33 . 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
34 . 原濁著流不清，行不信者名必耗。
35 . 言則稱於湯文，行則譬於狗豨。
36 . 謅諛在側，善議障塞，則國危矣。
37 . 老而無妻子者，有所侍養，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
38 . 2026夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
39 . 上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
40 . 夫尚賢者，政之本也。
41 . 故古者聖人之所以濟事成功 ，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
42 . 利人乎即為，不利人乎即止。
43 . 天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。
44 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
45 . 其友皆好矜奮，創作比周，則家日損，身日危，名日辱。
46 . 聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
47 . 節儉 則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。
48 . 士雖有學，而行為本焉。
49 . 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
50 . 今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？