1 . 2025倉無備粟,不可以待凶饑。
2 . 庫無備兵,雖有義不能征無義。
3 . 2025興天下之利,除天下之害。
4 . 若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。
5 . 士雖有學,而行為本焉。
6 . 故當若天降寒熱不節,雪霜雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,疾災戾疫,飄風苦雨,荐臻而至者,此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也。
7 . 原濁著流不清,行不信者名必耗。
8 . 謅諛在側,善議障塞,則國危矣。
9 . 國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。故大人之務,將在於眾賢而已。
10 . 順天意者,兼相愛,交相利,必得賞;反天意者,別相惡,交相賊,必得罰。
11 . 今大國之攻小國也,攻者農夫不得耕,婦人不得織,以守為事;攻人者,亦農夫不得耕,婦人不得織,以攻為事。故大國之攻小國也,譬猶童子之為馬也。
12 . 君子戰雖有陳,而勇為本焉;喪雖有禮,而哀為本焉;士雖有學,而行為本焉。
13 . 列德而尚賢,雖在農與工肆之人,有能擇舉之。
14 . 力,形之所以奮也。圓,一中同長也。
15 . 利人乎即為,不利人乎即止。
16 . 埋葬者,人之死利也,夫何獨無節於此乎?
17 . 染於蒼則蒼,染於黃則黃。
18 . 名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。
19 . 義人在上,天下必治。
20 . 2025仁人之所以為事者,心興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。
21 . 儉節則昌,淫佚則亡。
22 . 心無備慮,不可以應卒。
23 . 夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。
24 . 2025染千蒼則蒼,染於黃剛黃。
25 . 夫尚賢者,政之本也。
26 . 今至大為攻國,則弗知非,從而雀之,謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
27 . 有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。
28 . 食者國之寶也,兵者國之爪也。
29 . 甘瓜苦蒂,天下物無全美。
30 . 誠信 者,天下之結也。
31 . 古之聖王之治天下也,其所富,其所貴,未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
32 . 夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從頁惡之;害人者,人亦從而害之。
33 . 慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下。
34 . 子不能治子之身,惡能治國政。
35 . 良弓難張,然可以及高人深;良馬難乘,然可以任重致遠。
36 . 古者有語:謀而不得,則以往知來,以見知隱。
37 . 言則稱於湯文,行則譬於狗豨。
38 . 其友皆好矜奮,創作比周,則家日損,身日危,名日辱。
39 . 老而無妻子者,有所侍養,以終其壽;幼弱孤童之無父母者,有所放依,以長其身。
40 . 備者,國之重也。食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者國之具也。
41 . 上之為政,得下之情則治,不得下之情則亂。
42 . 仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害。
43 . 古之聖王之治天下也,其所富,其所貴,未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好 者也。
44 . 利之中取大,害之中取小。
45 . 民力盡於無用,財寶虛以待客。
46 . 苟有上說之者,勸之以賞譽,威之以刑罰,我以為人之於就兼相愛交相利也,譬之猶火之就上,水之就下也,不可防止於天下。
47 . 天下從事者,不可以無法儀,無法儀而其事能成者,無有也。
48 . 故大人之務,將在於眾賢而已。
49 . 無言而不信,不德而不報,投我以桃,報之以李。
50 . 無不讓也,不可,說在殆。