1 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故聖人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
2 . 民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
3 . 無不讓也，不可，說在殆。
4 . 染於蒼則蒼，染於黃則黃。
5 . 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
6 . 謅諛在側，善議障塞，則國危矣。
7 . 夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
8 . 國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。
9 . 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
10 . 良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。
11 . 有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
12 . 故大人之務，將在於眾賢而已。
13 . 故古者聖人之所以濟事成功 ，垂名於後世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
14 . 義人在上，天下必治。
15 . 今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？
16 . 力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
17 . 儉節則昌，淫佚則亡。
18 . 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。
19 . 列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。
20 . 庫無備兵，雖有義不能征無義。
21 . 天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。
22 . 原濁著流不清，行不信者名必耗。
23 . 江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
24 . 2026民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
25 . 興天下之利，除天下之害。
26 . 名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。
27 . 今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。
28 . 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
29 . 士雖有學，而行為本焉。
30 . 2026利人乎即為，不利人乎即止。
31 . 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
32 . 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
33 . 古之聖王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好 者也。
34 . 食者國之寶也，兵者國之爪也。
35 . 歸國寶，水若獻賢而進士。
36 . 故當若天降寒熱不節，雪霜雨露不時，五穀不孰，六畜不遂，疾災戾疫，飄風苦雨，荐臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
37 . 天下有義則治，無義則亂。
38 . 言則稱於湯文，行則譬於狗豨。
39 . 甘瓜苦蒂，天下物無全美。
40 . 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
41 . 苟有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之於就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止於天下。
42 . 心無備慮，不可以應卒。
43 . 治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。
44 . 倉無備粟，不可以待凶饑。
45 . 民力盡於無用，財寶虛以待客。
46 . 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
47 . 埋葬者，人之死利也，夫何獨無節於此乎？
48 . 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
49 . 吏不治則亂，農事緩則貧。
50 . 染千蒼則蒼，染於黃剛黃。