1 . 故當若天降寒熱不節,雪霜雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,疾災戾疫,飄風苦雨,荐臻而至者,此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也。
2 . 上之為政,得下之情則治,不得下之情則亂。
3 . 苟有上說之者,勸之以賞譽,威之以刑罰,我以為人之於就兼相愛交相利也,譬之猶火之就上,水之就下也,不可防止於天下。
4 . 甘井近竭,招木近伐,靈龜近灼,神蛇近暴。
5 . 倉無備粟,不可以待凶饑。
6 . 治於神者,眾人不知其功;爭於明者,眾人知之。
7 . 儉節則昌,淫佚則亡。
8 . 若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。故聖人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?
9 . 今天下士君子,中請將欲為仁義,求為上士,上欲中聖王之道,下欲中國家百姓之利,故當若節喪之為政,而不可不察此者也。
10 . 良馬難乘,然可以任重致遠;良才難令,然可以致君見尊。
11 . 2025古之聖王之治天下也,其所富,其所貴,未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
12 . 故古者聖人之所以濟事成功 ,垂名於後世者,無他故異物焉,曰:唯能以尚同為政者也。
13 . 名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。
14 . 古者有語:謀而不得,則以往知來,以見知隱。
15 . 愛人者必見愛也,而惡人者必見惡也。
16 . 民有三息:饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息。
17 . 謅諛在側,善議障塞,則國危矣。
18 . 歸國寶,水若獻賢而進士。
19 . 天下有義則治,無義則亂。
20 . 利之中取大,害之中取小。
21 . 順天意者,兼相愛,交相利,必得賞;反天意者,別相惡,交相賊,必得罰。
22 . 興天下之利,除天下之害。
23 . 子不能治子之身,惡能治國政。
24 . 若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。
25 . 義人在上,天下必治。
26 . 夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從頁惡之;害人者,人亦從而害之。
27 . 有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。
28 . 甘井近竭,招木近伐。
29 . 今小為非,則知而非之;大為非攻國,則不知非,從而譽之,謂之義,此可謂知義與不義之辯乎?
30 . 誠信 者,天下之結也。
31 . 備者,國之重也。食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者國之具也。
32 . 天下兼相愛則治,交相惡則亂。
33 . 老而無妻子者,有所侍養,以終其壽;幼弱孤童之無父母者,有所放依,以長其身。
34 . 吏不治則亂,農事緩則貧。
35 . 古之聖王之治天下也,其所富,其所貴,未必王公大人骨肉之親無故富貴面目美好 者也。
36 . 衣食者,人之生利也,然且猶尚有節。
37 . 食者國之寶也,兵者國之爪也。
38 . 染千蒼則蒼,染於黃剛黃。
39 . 天之行廣而無私,其施厚而不德,其明久而不衰,故聖王法之。
40 . 仁人之所以為事者,心興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。
41 . 若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者?
42 . 不勝其任,而處其位,非此位之人也。
43 . 故大人之務,將在於眾賢而已。
44 . 甘瓜苦蒂,天下物無全美。
45 . 無言而不信,不德而不報,投我以桃,報之以李。
46 . 良弓難張,然可以及高人深;良馬難乘,然可以任重致遠。
47 . 仁人之所以為事者,必興天下之利,除天下之害。
48 . 埋葬者,人之死利也,夫何獨無節於此乎?
49 . 夫尚賢者,政之本也。
50 . 釣者之恭,非為魚賜也;餌鼠以蟲,非愛之也。