1 . 民有三息:饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息。
2 . 列德而尚賢,雖在農與工肆之人,有能擇舉之。
3 . 謅諛在側,善議障塞,則國危矣。
4 . 愛人者必見愛也,而惡人者必見惡也。
5 . 良馬難乘,然可以任重致遠;良才難令,然可以致君見尊。
6 . 老而無妻子者,有所侍養,以終其壽;幼弱孤童之無父母者,有所放依,以長其身。
7 . 其友皆好矜奮,創作比周,則家日損,身日危,名日辱。
8 . 利人乎即為,不利人乎即止。
9 . 夫愛人者,人亦從而愛之;利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從頁惡之;害人者,人亦從而害之。
10 . 義人在上,天下必治。
11 . 古之聖王之治天下也,其所富,其所貴,未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
12 . 言則稱於湯文,行則譬於狗豨。
13 . 吏不治則亂,農事緩則貧。
14 . 子不能治子之身,惡能治國政。
15 . 2025原濁著流不清,行不信者名必耗。
16 . 若使天下兼相愛,愛人若愛其身,猶有不孝者?
17 . 甘瓜苦蒂,天下物無全美。
18 . 歸國寶,水若獻賢而進士。
19 . 誠信 者,天下之結也。
20 . 故當若天降寒熱不節,雪霜雨露不時,五穀不孰,六畜不遂,疾災戾疫,飄風苦雨,荐臻而至者,此天之降罰也,將以罰下人之不尚同乎天者也。
21 . 國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄。故大人之務,將在於眾賢而已。
22 . 衣食者,人之生利也,然且猶尚有節。
23 . 天下兼相愛則治,交相惡則亂。
24 . 今大國之攻小國也,攻者農夫不得耕,婦人不得織,以守為事;攻人者,亦農夫不得耕,婦人不得織,以攻為事。故大國之攻小國也,譬猶童子之為馬也。
25 . 賢者舉而上之,不肖者抑而廢之。
26 . 天下有義則治,無義則亂。
27 . 有能則舉之,無能則下之。舉公義,辟私怨,此若言之謂也。
28 . 天之行廣而無私,其施厚而不德,其明久而不衰,故聖王法之。
29 . 君子不鏡於水而鏡於人。
30 . 甘井近竭,招木近伐,靈龜近灼,神蛇近暴。
31 . 夫愛人者,人必從而愛之;利人者,人必從而利之;惡人者,人必從而惡之;害人者,人必從而害之。
32 . 備者,國之重也。食者,國之寶也;兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者國之具也。
33 . 釣者之恭,非為魚賜也;餌鼠以蟲,非愛之也。
34 . 天下從事者,不可以無法儀,無法儀而其事能成者,無有也。
35 . 良弓難張,然可以及高人深;良馬難乘,然可以任重致遠。
36 . 聽其言,跡其行,察其所能而慎予官。
37 . 無不讓也,不可,說在殆。
38 . 興天下之利,除天下之害。
39 . 名不可簡而成也,譽不可巧而立也,君子以身戴行者也。
40 . 埋葬者,人之死利也,夫何獨無節於此乎?
41 . 古者有語:謀而不得,則以往知來,以見知隱。
42 . 食者國之寶也,兵者國之爪也。
43 . 慧者心辯而不繁說,多力而不伐功,此以名譽揚天下。
44 . 甘井近竭,招木近伐。
45 . 儉節則昌,淫佚則亡。
46 . 上之為政,得下之情則治,不得下之情則亂。
47 . 今至大為攻國,則弗知非,從而雀之,謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
48 . 今天下士君子,中請將欲為仁義,求為上士,上欲中聖王之道,下欲中國家百姓之利,故當若節喪之為政,而不可不察此者也。
49 . 苟有上說之者,勸之以賞譽,威之以刑罰,我以為人之於就兼相愛交相利也,譬之猶火之就上,水之就下也,不可防止於天下。
50 . 民有三患:饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息。