1 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
2 . 無為，無我，無慾，居下，清虛，自然。
3 . 知人者智，自知者明。
4 . 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
5 . 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
6 . 2026敦兮其若樸，曠兮其若谷。
7 . 見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
8 . 道沖，而用之久不盈。深乎！萬物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰子？像帝之先。
9 . 2026道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
10 . 天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
11 . 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
12 . 多言數窮，不如守中。
13 . 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
14 . 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
15 . 靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。
16 . 故有之以為利，無之以為用。
17 . 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
18 . 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
19 . 知足不辱，知止不殆。
20 . 虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
21 . 2026夫輕諾必寡信，多易必多難。
22 . 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁，澹兮其若海，泊兮若無止。
23 . 抗兵相加，哀者勝矣。
24 . 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
25 . 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
26 . 師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
27 . 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
28 . 勝利沒有什麼值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得志。
29 . 生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
30 . 2026天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
31 . 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
32 . 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
33 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34 . 眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
35 . 執大象，天下往。往而不害，安平太。
36 . 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
37 . 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。物牡則老，謂之非道，非道早已。
38 . 水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
39 . 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
40 . 太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
41 . 大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
42 . 上士聞道，勤而行之。
43 . 企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。
44 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
45 . 故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之。信不足，有不信。
46 . 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
47 . 知人者智，勝人者有力，自勝者強。
48 . 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
49 . 知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
50 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。