1 . 大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。
2 . 知人者智,勝人者有力,自勝者強。
3 . 以道作人主者,不以兵強天下,其事好還:師之所處,荊棘生。故善者果而已,不以取強。果而勿驕,果而勿矜,果而勿伐,果而不得以,是果而勿強。物牡則老,謂之非道,非道早已。
4 . 天無以清,將恐裂。地無以寧,將恐廢。
5 . 挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。
6 . 企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
7 . 執大象,天下往。往而不害,安平太。
8 . 民不畏死,奈何以死懼之。
9 . 曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一為天下式。
10 . 重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
11 . 抗兵相加,哀者勝矣。
12 . 為無為,事無事,味無味。
13 . 2025道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
14 . 將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
15 . 知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
16 . 眾人皆有以,而我獨頑似鄙。
17 . 果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。
18 . 2025知人者智,自知者明。
19 . 大小多少。報怨以德。圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
20 . 水至柔而至剛,水善利萬物而不爭。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。
21 . 慎始如終,則無敗事。
22 . 敦兮其若樸,曠兮其若谷。
23 . 企者不久,跨者不行,自見不明,自是不彰,自伐無功,自矜不長。
24 . 虛而不屈,動而俞出。多言數窮,不如守中。
25 . 大直若曲,大巧若拙,大辯若訥。合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。
26 . 是謂無狀之狀,無物之象。是謂恍惚。
27 . 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天之極。
28 . 子不如父,留之何用。子強與父,留之何用。
29 . 靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。
30 . 夫輕諾必寡信,多易必多難。
31 . 天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生。
32 . 故從事而道者,道德之;同於德者,德德之;同於失者,道失之。信不足,有不信。
33 . 有,是萬物之所始;無,是萬物之所母。
34 . 禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。
35 . 知足不辱,知止不殆。
36 . 2025人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
37 . 天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
38 . 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。
39 . 天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
40 . 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。
41 . 道常無名,樸雖小,天下不敢臣。
42 . 道沖,而用之久不盈。深乎!萬物宗。挫其銳,解其忿,和其光,同其塵。湛常存。吾不知誰子?像帝之先。
43 . 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
44 . 是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
45 . 欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。
46 . 信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。聖人不積,既以為人,己愈有;既以與人,己愈多。天之道,利而不害。聖人之道,為而不爭。
47 . 萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。
48 . 天下萬物生於有,有生於無。
49 . 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
50 . 豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其若濁,澹兮其若海,泊兮若無止。