1 . 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
2 . 知人者智，勝人者有力，自勝者強。
3 . 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。物牡則老，謂之非道，非道早已。
4 . 天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐廢。
5 . 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
6 . 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
7 . 執大象，天下往。往而不害，安平太。
8 . 民不畏死，奈何以死懼之。
9 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
10 . 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
11 . 抗兵相加，哀者勝矣。
12 . 為無為，事無事，味無味。
13 . 2025道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
14 . 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
15 . 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
16 . 眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
17 . 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
18 . 2025知人者智，自知者明。
19 . 大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
20 . 水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
21 . 慎始如終，則無敗事。
22 . 敦兮其若樸，曠兮其若谷。
23 . 企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。
24 . 虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
25 . 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
26 . 是謂無狀之狀，無物之象。是謂恍惚。
27 . 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
28 . 子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
29 . 靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。
30 . 夫輕諾必寡信，多易必多難。
31 . 天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
32 . 故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之。信不足，有不信。
33 . 有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
34 . 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
35 . 知足不辱，知止不殆。
36 . 2025人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
37 . 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
38 . 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
39 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
40 . 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
41 . 道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
42 . 道沖，而用之久不盈。深乎！萬物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰子？像帝之先。
43 . 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
44 . 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
45 . 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
46 . 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
47 . 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
48 . 天下萬物生於有，有生於無。
49 . 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
50 . 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁，澹兮其若海，泊兮若無止。