1 . 企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。
2 . 執大象，天下往。往而不害，安平太。
3 . 生命 ，除了生命本身之外，一無所有。
4 . 故有之以為利，無之以為用。
5 . 無為，無我，無慾，居下，清虛，自然。
6 . 天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
7 . 道沖，而用之久不盈。深乎！萬物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰子？像帝之先。
8 . 眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
9 . 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
10 . 多言數窮，不如守中。
11 . 天下萬物生於有，有生於無。
12 . 上士聞道，勤而行之。
13 . 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
14 . 是謂無狀之狀，無物之象。是謂恍惚。
15 . 大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
16 . 知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
17 . 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次畏之；其次侮之。
18 . 2025抗兵相加，哀者勝矣。
19 . 見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
20 . 虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
21 . 師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
22 . 知足不辱，知止不殆。
23 . 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
24 . 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁，澹兮其若海，泊兮若無止。
25 . 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
26 . 2025曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
27 . 慎始如終，則無敗事。
28 . 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
29 . 民不畏死，奈何以死懼之。
30 . 合抱之木，生於毫末；百丈之台，起於壘土；千里之行，始於足下。
31 . 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
32 . 2025知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
33 . 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
34 . 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
35 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
36 . 知人者智，勝人者有力，自勝者強。
37 . 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
38 . 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
39 . 有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
40 . 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若樸，渾若濁，曠若谷。孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊復成。
41 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
42 . 2025以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。物牡則老，謂之非道，非道早已。
43 . 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
44 . 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
45 . 子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
46 . 為無為，事無事，味無味。
47 . 勝利沒有什麼值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得志。
48 . 天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐廢。
49 . 夫輕諾必寡信，多易必多難。
50 . 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。