1 . 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
2 . 天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐廢。
3 . 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
4 . 慎始如終，則無敗事。
5 . 天下萬物生於有，有生於無。
6 . 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
7 . 勝利沒有什麼值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得志。
8 . 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
9 . 夫輕諾必寡信，多易必多難。
10 . 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
11 . 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
12 . 合抱之木，生於毫末；百丈之台，起於壘土；千里之行，始於足下。
13 . 2026千里之行，始於足下。
14 . 是謂無狀之狀，無物之象。是謂恍惚。
15 . 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
16 . 師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
17 . 2026大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
18 . 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
19 . 2026信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
20 . 生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
21 . 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若樸，渾若濁，曠若谷。孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊復成。
22 . 天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
23 . 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
24 . 知足不辱，知止不殆。
25 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
26 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
27 . 有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
28 . 抗兵相加，哀者勝矣。
29 . 故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之。信不足，有不信。
30 . 太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
31 . 虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
32 . 知人者智，自知者明。
33 . 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次畏之；其次侮之。
34 . 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁，澹兮其若海，泊兮若無止。
35 . 子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
36 . 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
37 . 上士聞道，勤而行之。
38 . 民不畏死，奈何以死懼之。
39 . 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
40 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
41 . 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。物牡則老，謂之非道，非道早已。
42 . 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
43 . 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
44 . 敦兮其若樸，曠兮其若谷。
45 . 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
46 . 見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
47 . 2026大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
48 . 為無為，事無事，味無味。
49 . 生命 ，除了生命本身之外，一無所有。
50 . 無為，無我，無慾，居下，清虛，自然。