1 . 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
2 . 故有之以為利，無之以為用。
3 . 眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
4 . 2025不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
5 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
6 . 2025太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
7 . 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
8 . 天下萬物生於有，有生於無。
9 . 是謂無狀之狀，無物之象。是謂恍惚。
10 . 天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
11 . 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若樸，渾若濁，曠若谷。孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊復成。
12 . 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
13 . 見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
14 . 生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
15 . 民不畏死，奈何以死懼之。
16 . 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
17 . 多言數窮，不如守中。
18 . 生命 ，除了生命本身之外，一無所有。
19 . 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
20 . 道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
21 . 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
22 . 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
23 . 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
24 . 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
25 . 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
26 . 抗兵相加，哀者勝矣。
27 . 千里之行，始於足下。
28 . 2025上士聞道，勤而行之。
29 . 為無為，事無事，味無味。
30 . 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
31 . 師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
32 . 2025知人者智，自知者明。
33 . 水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
34 . 敦兮其若樸，曠兮其若谷。
35 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
36 . 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
37 . 故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之。信不足，有不信。
38 . 企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。
39 . 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
40 . 靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。
41 . 執大象，天下往。往而不害，安平太。
42 . 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
43 . 豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁，澹兮其若海，泊兮若無止。
44 . 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次畏之；其次侮之。
45 . 果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
46 . 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
47 . 道沖，而用之久不盈。深乎！萬物宗。挫其銳，解其忿，和其光，同其塵。湛常存。吾不知誰子？像帝之先。
48 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
49 . 慎始如終，則無敗事。
50 . 有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。