1 . 生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
2 . 多言數窮，不如守中。
3 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。罪莫大於可欲；禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
4 . 道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
5 . 敦兮其若樸，曠兮其若谷。
6 . 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
7 . 子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
8 . 民不畏死，奈何以死懼之。
9 . 無為，無我，無慾，居下，清虛，自然。
10 . 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。物牡則老，謂之非道，非道早已。
11 . 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
12 . 天無以清，將恐裂。地無以寧，將恐廢。
13 . 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
14 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
15 . 知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
16 . 靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。
17 . 慎始如終，則無敗事。
18 . 2026太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
19 . 生命 ，除了生命本身之外，一無所有。
20 . 大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
21 . 2026果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。
22 . 知足不辱，知止不殆。
23 . 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
24 . 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
25 . 師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
26 . 為無為，事無事，味無味。
27 . 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
28 . 水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
29 . 見素抱樸，少私寡慾，絕學無憂。
30 . 故有之以為利，無之以為用。
31 . 知人者智，勝人者有力，自勝者強。
32 . 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
33 . 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
34 . 大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
35 . 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
36 . 眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
37 . 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
38 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
39 . 故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之。信不足，有不信。
40 . 知人者智，自知者明。
41 . 上士聞道，勤而行之。
42 . 天下萬物生於有，有生於無。
43 . 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
44 . 天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
45 . 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
46 . 執大象，天下往。往而不害，安平太。
47 . 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
48 . 抗兵相加，哀者勝矣。
49 . 2026企者不久，跨者不行，自見不明，自是不彰，自伐無功，自矜不長。
50 . 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。