1 . 天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
2 . 太上,下知有之。其次,親而譽之。其次,畏之。其次,侮之。
3 . 生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
4 . 多言數窮,不如守中。
5 . 千里之行,始於足下。
6 . 道沖,而用之久不盈。深乎!萬物宗。挫其銳,解其忿,和其光,同其塵。湛常存。吾不知誰子?像帝之先。
7 . 將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
8 . 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
9 . 故從事而道者,道德之;同於德者,德德之;同於失者,道失之。信不足,有不信。
10 . 挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。
11 . 豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其若濁,澹兮其若海,泊兮若無止。
12 . 夫輕諾必寡信,多易必多難。
13 . 見素抱樸,少私寡慾,絕學無憂。
14 . 知人者智,勝人者有力,自勝者強。
15 . 天下萬物生於有,有生於無。
16 . 生命 ,除了生命本身之外,一無所有。
17 . 水至柔而至剛,水善利萬物而不爭。水為百谷之王,善處其下也。上善若水。
18 . 重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
19 . 道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。
20 . 虛而不屈,動而俞出。多言數窮,不如守中。
21 . 敦兮其若樸,曠兮其若谷。
22 . 天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
23 . 合抱之木,生於毫末;百丈之台,起於壘土;千里之行,始於足下。
24 . 果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。
25 . 無為,無我,無慾,居下,清虛,自然。
26 . 大小多少。報怨以德。圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
27 . 抗兵相加,哀者勝矣。
28 . 執大象,天下往。往而不害,安平太。
29 . 天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
30 . 是謂無狀之狀,無物之象。是謂恍惚。
31 . 萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。
32 . 知足不辱,知止不殆。
33 . 天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。
34 . 企者不立,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰余食贅形,物或惡之。故有道者不處。
35 . 眾人皆有以,而我獨頑似鄙。
36 . 天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
37 . 甘其食,美其服,安其居,樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。
38 . 欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。
39 . 太上,不知有之;其次,親而譽之;其次畏之;其次侮之。
40 . 天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。罪莫大於可欲;禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
41 . 2025慎始如終,則無敗事。
42 . 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。
43 . 天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生。
44 . 天無以清,將恐裂。地無以寧,將恐廢。
45 . 以道作人主者,不以兵強天下,其事好還:師之所處,荊棘生。故善者果而已,不以取強。果而勿驕,果而勿矜,果而勿伐,果而不得以,是果而勿強。物牡則老,謂之非道,非道早已。
46 . 知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
47 . 師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。
48 . 曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一為天下式。
49 . 是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
50 . 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。