1 . 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
2 . 千里之行，始於足下。
3 . 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
4 . 生命 ，除了生命本身之外，一無所有。
5 . 子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。
6 . 以道作人主者，不以兵強天下，其事好還：師之所處，荊棘生。故善者果而已，不以取強。果而勿驕，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿強。物牡則老，謂之非道，非道早已。
7 . 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。
8 . 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
9 . 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
10 . 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
11 . 水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。
12 . 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
13 . 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
14 . 有，是萬物之所始；無，是萬物之所母。
15 . 是謂無狀之狀，無物之象。是謂恍惚。
16 . 2025大小多少。報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
17 . 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
18 . 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極。
19 . 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
20 . 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
21 . 失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。
22 . 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
23 . 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
24 . 太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。
25 . 勝利沒有什麼值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能於天下得志。
26 . 慎始如終，則無敗事。
27 . 師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。
28 . 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。
29 . 合抱之木，生於毫末；百丈之台，起於壘土；千里之行，始於足下。
30 . 眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
31 . 2025豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁，澹兮其若海，泊兮若無止。
32 . 天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
33 . 多言數窮，不如守中。
34 . 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
35 . 天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
36 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
37 . 執大象，天下往。往而不害，安平太。
38 . 靜能制動。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。
39 . 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次畏之；其次侮之。
40 . 故從事而道者，道德之；同於德者，德德之；同於失者，道失之。信不足，有不信。
41 . 知人者智，勝人者有力，自勝者強。
42 . 天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。
43 . 夫輕諾必寡信，多易必多難。
44 . 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫若冬涉川，猶若畏四鄰，儼若客，渙若冰將釋，敦若樸，渾若濁，曠若谷。孰能濁以靜之？徐清。安以動之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊復成。
45 . 知人者智，自知者明。
46 . 上士聞道，勤而行之。
47 . 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。
48 . 道常無名，樸雖小，天下不敢臣。
49 . 為無為，事無事，味無味。
50 . 知足不辱，知止不殆。