1 . 企者不久,跨者不行,自見不明,自是不彰,自伐無功,自矜不長。
2 . 執大象,天下往。往而不害,安平太。
3 . 生命 ,除了生命本身之外,一無所有。
4 . 故有之以為利,無之以為用。
5 . 無為,無我,無慾,居下,清虛,自然。
6 . 天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生。
7 . 道沖,而用之久不盈。深乎!萬物宗。挫其銳,解其忿,和其光,同其塵。湛常存。吾不知誰子?像帝之先。
8 . 眾人皆有以,而我獨頑似鄙。
9 . 善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天之極。
10 . 多言數窮,不如守中。
11 . 天下萬物生於有,有生於無。
12 . 上士聞道,勤而行之。
13 . 重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
14 . 是謂無狀之狀,無物之象。是謂恍惚。
15 . 大小多少。報怨以德。圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易;天下大事,必作於細。
16 . 知者不言。言者不知。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親。不可得而疏。
17 . 太上,不知有之;其次,親而譽之;其次畏之;其次侮之。
18 . 2025抗兵相加,哀者勝矣。
19 . 見素抱樸,少私寡慾,絕學無憂。
20 . 虛而不屈,動而俞出。多言數窮,不如守中。
21 . 師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。
22 . 知足不辱,知止不殆。
23 . 天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。
24 . 豫兮若冬涉川,猶兮若畏四鄰,儼兮其若客,渙兮若冰之將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其若濁,澹兮其若海,泊兮若無止。
25 . 天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。
26 . 2025曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一為天下式。
27 . 慎始如終,則無敗事。
28 . 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
29 . 民不畏死,奈何以死懼之。
30 . 合抱之木,生於毫末;百丈之台,起於壘土;千里之行,始於足下。
31 . 大直若曲,大巧若拙,大辯若訥。合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。
32 . 2025知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
33 . 將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
34 . 大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
35 . 天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
36 . 知人者智,勝人者有力,自勝者強。
37 . 萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。
38 . 道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無慾,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。
39 . 有,是萬物之所始;無,是萬物之所母。
40 . 古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫若冬涉川,猶若畏四鄰,儼若客,渙若冰將釋,敦若樸,渾若濁,曠若谷。孰能濁以靜之?徐清。安以動之?徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,能弊復成。
41 . 甘其食,美其服,安其居,樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。
42 . 2025以道作人主者,不以兵強天下,其事好還:師之所處,荊棘生。故善者果而已,不以取強。果而勿驕,果而勿矜,果而勿伐,果而不得以,是果而勿強。物牡則老,謂之非道,非道早已。
43 . 禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足矣。
44 . 果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。
45 . 子不如父,留之何用。子強與父,留之何用。
46 . 為無為,事無事,味無味。
47 . 勝利沒有什麼值得炫耀的,炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人,便不能於天下得志。
48 . 天無以清,將恐裂。地無以寧,將恐廢。
49 . 夫輕諾必寡信,多易必多難。
50 . 失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄而亂之首。