1 . 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
2 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
3 . 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
4 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
5 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
6 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
7 . 吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
8 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
10 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
11 . 天下萬物生於有，有生於無。
12 . 知其雄，守其雌，為天下溪。
13 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
14 . 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
15 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
16 . 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
17 . 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
19 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
20 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
21 . 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
22 . 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
23 . 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
24 . 上善若水，水善利萬物而不爭。
25 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
26 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
27 . 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
28 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
29 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
30 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
31 . 為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
32 . 不言之教，無為之益，天下希及之。
33 . 自見者不明，自是者不彰。
34 . 聖人之道，為而不爭。
35 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
36 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
37 . 人之所畏，不可不畏。
38 . 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
39 . 飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？
40 . 天道無親，常與善人。
41 . 和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
42 . 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
43 . 飄風不終朝，驟雨不終日。
44 . 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
45 . 無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
46 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
47 . 知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
48 . 大器晚成，大音希聲。
49 . 天地不仁，以萬物為芻狗。
50 . 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。