1 . 2025人之所畏，不可不畏。
2 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
3 . 和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
4 . 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
5 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
6 . 為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
7 . 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
8 . 天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
9 . 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
10 . 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
11 . 故常無慾，以觀其妙。
12 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
13 . 慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
14 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
15 . 大器晚成，大音希聲。
16 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
17 . 不言之教，無為之益，天下希及之。
18 . 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
19 . 天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。
20 . 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
21 . 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
22 . 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
23 . 聖人之道，為而不爭。
24 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
25 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26 . 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
27 . 2025天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
28 . 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
29 . 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
30 . 2025大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
31 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
32 . 為學日益，為道日損。
33 . 2025授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
34 . 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
35 . 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
36 . 物壯則老，是謂不道，不道早已。
37 . 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
38 . 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
39 . 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
40 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
41 . 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
42 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
43 . 天網恢恢，疏而不失。
44 . 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
45 . 知其雄，守其雌，為天下溪。
46 . 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
47 . 知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
48 . 天道無親，常與善人。
49 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
50 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。