1 . 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
2 . 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
3 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
4 . 2026金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
5 . 聖人之道，為而不爭。
6 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
7 . 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
8 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
9 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
10 . 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
11 . 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
12 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
13 . 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
14 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
15 . 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
16 . 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
17 . 物壯則老，是謂不道，不道早已。
18 . 知其雄，守其雌，為天下溪。
19 . 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
20 . 授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
21 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
22 . 為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
23 . 人之所畏，不可不畏。
24 . 為學日益，為道日損。
25 . 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
26 . 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
27 . 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
28 . 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
29 . 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
30 . 不言之教，無為之益，天下希及之。
31 . 飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？
32 . 飄風不終朝，驟雨不終日。
33 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
34 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
35 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
36 . 天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
37 . 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
38 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
39 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
40 . 2026故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
41 . 上善若水，水善利萬物而不爭。
42 . 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
43 . 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
44 . 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
45 . 慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
46 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。
47 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
48 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
49 . 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
50 . 無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。