1 . 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
2 . 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
3 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
4 . 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5 . 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
6 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
7 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
8 . 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
9 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
10 . 授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
11 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。
12 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13 . 慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
14 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
15 . 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
16 . 知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
17 . 澹兮其若海,飂兮若無止。
18 . 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
19 . 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
20 . 天地不仁，以萬物為芻狗。
21 . 自見者不明，自是者不彰。
22 . 飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？
23 . 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
24 . 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
25 . 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
26 . 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
27 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
28 . 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
29 . 聖人之道，為而不爭。
30 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
31 . 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
32 . 2024天網恢恢，疏而不失。
33 . 天道無親，常與善人。
34 . 2024人法地，地法天，天法道，道法自然。
35 . 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
36 . 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
37 . 2024天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。
38 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
39 . 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
40 . 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
41 . 故常無慾，以觀其妙。
42 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
43 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
44 . 大器晚成，大音希聲。
45 . 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
46 . 和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
47 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
48 . 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
49 . 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
50 . 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。