1 . 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
2 . 天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。
3 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
4 . 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
5 . 2026民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
6 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
7 . 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
8 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
9 . 上善若水，水善利萬物而不爭。
10 . 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
11 . 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
12 . 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
13 . 聖人之道，為而不爭。
14 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
15 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
16 . 物壯則老，是謂不道，不道早已。
17 . 天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
18 . 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
19 . 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
20 . 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
21 . 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
22 . 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
23 . 和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
24 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
25 . 授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
26 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
27 . 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
28 . 澹兮其若海,飂兮若無止。
29 . 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
30 . 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
31 . 為學日益，為道日損。
32 . 大器晚成，大音希聲。
33 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。
34 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
35 . 2026上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
36 . 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
37 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
38 . 2026甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
39 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
40 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
41 . 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
42 . 天地不仁，以萬物為芻狗。
43 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
44 . 吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
45 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
46 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
47 . 故常無慾，以觀其妙。
48 . 天網恢恢，疏而不失。
49 . 天道無親，常與善人。
50 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。