1 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
2 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
3 . 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
4 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
5 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
6 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
7 . 上善若水，水善利萬物而不爭。
8 . 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
9 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
10 . 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
11 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
12 . 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
13 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
14 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
15 . 吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
16 . 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
17 . 故常無慾，以觀其妙。
18 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
19 . 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
20 . 無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
21 . 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
22 . 天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。
23 . 知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
24 . 天道無親，常與善人。
25 . 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
26 . 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
27 . 天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
28 . 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
29 . 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
30 . 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
31 . 為學日益，為道日損。
32 . 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
33 . 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
34 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
35 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
36 . 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
37 . 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
38 . 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
39 . 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
40 . 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
41 . 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
42 . 人之所畏，不可不畏。
43 . 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
44 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
45 . 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
46 . 2026上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
47 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
48 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
49 . 澹兮其若海,飂兮若無止。
50 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。