1 . 道可道,非常道;名可名,非常名。
2 . 不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故長;夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
3 . 和大怨必有餘怨;安可以為善?是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。
4 . 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
5 . 天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
6 . 知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極,知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足。復歸於樸。樸散則為器,聖人用之,則為官長,故大制不割。
7 . 物壯則老,是謂不道,不道早已。
8 . 天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。
9 . 自見者不明,自是者不彰。
10 . 江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。
11 . 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
12 . 其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。
13 . 道可道也,非恆道也。名可名也,非恆名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恆無慾也,以觀其眇;恆有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。
14 . 民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
15 . 吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
16 . 天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
17 . 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
18 . 天網恢恢,疏而不失。
19 . 知其雄,守其雌,為天下溪。
20 . 大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
21 . 是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
22 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
23 . 飄風不終朝,驟雨不終日。孰能為此者,天地。天地尚不能久,而況於人乎?
24 . 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
25 . 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
26 . 昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
27 . 以正治國,以奇用兵,以此,天下多忌諱,而民彌貧。
28 . 企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
29 . 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而俞出。多言數窮,不如守中。
30 . 人之所畏,不可不畏。
31 . 曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。
32 . 勇於敢則殺,勇於不敢則活。
33 . 天道無親,常與善人。
34 . 甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
35 . 上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
36 . 故常無慾,以觀其妙。
37 . 道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
38 . 俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
39 . 澹兮其若海,飂兮若無止。
40 . 為學日益,為道日損。
41 . 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
42 . 慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今捨慈且勇;捨儉且廣;捨後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。
43 . 上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
44 . 為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
45 . 天下之至柔,馳騁天下之至堅。
46 . 上善若水,水善利萬物而不爭。
47 . 天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
48 . 民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。
49 . 天地不仁,以萬物為芻狗。
50 . 天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。