1 . 知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
2 . 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
3 . 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
4 . 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
5 . 無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
6 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
7 . 天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。
8 . 澹兮其若海,飂兮若無止。
9 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
10 . 知其雄，守其雌，為天下溪。
11 . 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
12 . 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
13 . 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
14 . 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
15 . 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
16 . 人之所畏，不可不畏。
17 . 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
18 . 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
19 . 天道無親，常與善人。
20 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
21 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
22 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
23 . 2025天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
24 . 天下萬物生於有，有生於無。
25 . 物壯則老，是謂不道，不道早已。
26 . 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
27 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
28 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
29 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
30 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。
31 . 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
32 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
33 . 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
34 . 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
35 . 天網恢恢，疏而不失。
36 . 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
37 . 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
38 . 為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
39 . 大器晚成，大音希聲。
40 . 飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？
41 . 上善若水，水善利萬物而不爭。
42 . 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
43 . 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
44 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
45 . 天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
46 . 故常無慾，以觀其妙。
47 . 和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
48 . 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
49 . 授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
50 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。