1 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
2 . 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
3 . 和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
4 . 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
5 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
6 . 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
7 . 物壯則老，是謂不道，不道早已。
8 . 天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
9 . 自見者不明，自是者不彰。
10 . 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
11 . 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
12 . 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
13 . 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
14 . 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
15 . 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
16 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
17 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
18 . 天網恢恢，疏而不失。
19 . 知其雄，守其雌，為天下溪。
20 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
21 . 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
22 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
23 . 飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？
24 . 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
25 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
26 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
27 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
28 . 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
29 . 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
30 . 人之所畏，不可不畏。
31 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
32 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。
33 . 天道無親，常與善人。
34 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
35 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
36 . 故常無慾，以觀其妙。
37 . 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
38 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
39 . 澹兮其若海,飂兮若無止。
40 . 為學日益，為道日損。
41 . 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
42 . 慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
43 . 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
44 . 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
45 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
46 . 上善若水，水善利萬物而不爭。
47 . 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
48 . 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
49 . 天地不仁，以萬物為芻狗。
50 . 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。