1 . 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
2 . 無，名天地之始。有，名萬物之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。
3 . 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
4 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
5 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
6 . 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
7 . 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
8 . 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
9 . 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
10 . 2025為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
11 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
12 . 知其雄，守其雌，為天下溪。
13 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
14 . 不言之教，無為之益，天下希及之。
15 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
16 . 2025大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
17 . 天地不仁，以萬物為芻狗。
18 . 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
19 . 天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
20 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
21 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
22 . 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
23 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
24 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。
25 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
26 . 上善若水，水善利萬物而不爭。
27 . 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
28 . 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
29 . 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
30 . 道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。
31 . 故常無慾，以觀其妙。
32 . 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
33 . 飄風不終朝，驟雨不終日。
34 . 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
35 . 天網恢恢，疏而不失。
36 . 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
37 . 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
38 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
39 . 飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？
40 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
41 . 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
42 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
43 . 知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
44 . 大器晚成，大音希聲。
45 . 聖人之道，為而不爭。
46 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
47 . 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
48 . 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
49 . 上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
50 . 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。