1 . 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
2 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
3 . 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
4 . 知其雄，守其雌，為天下溪。
5 . 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
6 . 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
7 . 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
8 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
9 . 勇於敢則殺，勇於不敢則活。
10 . 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
11 . 天網恢恢，疏而不失。
12 . 2024民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
13 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
14 . 澹兮其若海,飂兮若無止。
15 . 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
16 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
17 . 和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
18 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
19 . 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
20 . 知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
21 . 慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
22 . 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
23 . 為學日益，為道日損。
24 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
25 . 2024天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
26 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
27 . 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
28 . 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
29 . 自見者不明，自是者不彰。
30 . 飄風不終朝，驟雨不終日。
31 . 天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
32 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
33 . 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
34 . 不言之教，無為之益，天下希及之。
35 . 天下萬物生於有，有生於無。
36 . 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
37 . 天道無親，常與善人。
38 . 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
39 . 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
40 . 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
41 . 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
42 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
43 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
44 . 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
45 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
46 . 物壯則老，是謂不道，不道早已。
47 . 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
48 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
49 . 授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
50 . 2024為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。