1 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
2 . 物壯則老，是謂不道，不道早已。
3 . 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
4 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
5 . 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
6 . 方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀。
7 . 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
8 . 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。
9 . 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
10 . 金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
11 . 2026人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
12 . 天下萬物生於有，有生於無。
13 . 大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
14 . 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
15 . 知其雄，守其雌，為天下溪。
16 . 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
17 . 人之所畏，不可不畏。
18 . 善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
19 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
20 . 天地不仁，以萬物為芻狗。
21 . 不言之教，無為之益，天下希及之。
22 . 天網恢恢，疏而不失。
23 . 天之道損有餘而補不足；人之道損不足以奉有餘。
24 . 為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
25 . 飄風不終朝，驟雨不終日。
26 . 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
27 . 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
28 . 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
29 . 上善若水，水善利萬物而不爭。
30 . 飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？
31 . 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
32 . 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
33 . 道可道，非常道；名可名，非常名。
34 . 澹兮其若海,飂兮若無止。
35 . 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
36 . 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
37 . 和大怨必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
38 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
40 . 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
41 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
42 . 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
43 . 自見者不明，自是者不彰。
44 . 民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
45 . 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
46 . 知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
47 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
48 . 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
49 . 故常無慾，以觀其妙。
50 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。