1 . 民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
2 . 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。
3 . 2026弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
4 . 大器晚成，大音希聲。
5 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
6 . 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極，知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足。復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
7 . 天下萬物生於有，有生於無。
8 . 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
9 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
10 . 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
11 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
12 . 天地不仁，以萬物為芻狗。
13 . 知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。
14 . 自見者不明，自是者不彰。
15 . 飄風不終朝，驟雨不終日。
16 . 2026民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
17 . 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
18 . 禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
19 . 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
20 . 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
21 . 信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
22 . 授人以魚，不如授之以漁，授人以魚只救一時之急，授人以漁則可解一生之需。
23 . 澹兮其若海,飂兮若無止。
24 . 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
25 . 天道無親，常與善人。
26 . 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
27 . 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
28 . 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
29 . 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
30 . 其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。
31 . 吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？
32 . 吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
33 . 慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今捨慈且勇；捨儉且廣；捨後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
34 . 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
35 . 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
36 . 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。
37 . 知其雄，守其雌，為天下溪。
38 . 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
39 . 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
40 . 2026天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
41 . 物壯則老，是謂不道，不道早已。
42 . 為學日益，為道日損。
43 . 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
44 . 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
45 . 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。
46 . 2026柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
47 . 天地之所以能夠長且久者，是因為不自生，故能長生，非以其無私邪，故能成其私。
48 . 以正治國，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。
49 . 2026為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。
50 . 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。