1 . 慎終如始，則無敗事。
2 . 道出言，淡無味，視不足見，聽不足聞，用不可既。
3 . 聖人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
4 . 和大怨，必有餘怨；抱怨以德，安可以為善？
5 . 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
6 . 2024持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。
7 . 眾人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也哉！
8 . 天之道損有餘而補不足，人之道損不足以奉有餘。
9 . 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
10 . 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
11 . 2024知足者富，強行者有志，不失其所者久。
12 . 反者道之動，弱者道之用，天下萬物生於有，有生於無。
13 . 美之為美斯惡矣，善之為善斯不善矣。
14 . 上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
15 . 前識者，道之華，而愚之始。
16 . 無為則無心，無心則無慾，無慾則無求。
17 . 驟雨不終日，飄風不終朝。
18 . 天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功 而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
19 . 塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。
20 . 執古之道，以語今之有。以知古始，是謂道已。
21 . 功成、名遂、身退，天之道。
22 . 致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。
23 . 信言不美，美言不信。
24 . 後其身而身先，忘其身而身存。
25 . 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
26 . 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。
27 . 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
28 . 執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
29 . 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。
30 . 持而盈之，不知其已；揣而銳之，不可長保。
31 . 天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。
32 . 覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
33 . 聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
34 . 聖人終不為大，故能成其大。
35 . 使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂盜誇，非道也哉！
36 . 2024天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
37 . 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38 . 道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。
39 . 天地之間，豈有橐龠乎，虛而不屈。
40 . 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。