千百年眼
卷九
千百年眼
柳公權詩意
唐文宗詩曰：「人皆苦炎熱，我愛夏日長。」
柳公權續後云：「薰風自南來，殿閣生微涼。」
或者謂其不能因詩以諷。
後蘇子瞻為續之云：「一為居所移，苦樂永相忘。
願言均此施，清一陰一分四方。」
亦未免蛇足，不知柳句正所以諷也。
蓋風之來，惟殿閣穆清高爽之地始知其涼，而征夫耕叟方奔馳作勞，低垂喘汗於黃塵赤日之中，雖有此風，安知所謂涼哉!此與宋玉對楚王曰「此獨大王之風耳，庶人安得而共之」者同意。
鄭綮辭相
史稱鄭綮為相，因自言日：「笑殺天下人。」
又日：「時事可知矣。」
後竟以不為人所瞻望，三月求罷去。
傳紀其事，鄙之也。
按綮知廣州日，值賊黃巢起，所過郡邑，無不殘滅。
公移檄於巢，戒無犯州境。
巢笑為斂兵，州獨得完。
及歲滿去，俸余千緡，置之郡庫。
他盜過郡，帑藏為竭，而終不敢犯鄭使君錢。
此必有以厭服其心者，不賢而能若是乎?區區自嘲，蓋以掩其瑰瑋邁群之器，不忍身為亡國之相，挈神器以歸賊也。
然而圭角不露，過人遠矣。
彼史氏何足以知之!
唐科目不足憑
唐室名臣，多起於科目，唯張九齡嘗應二科，一則才堪經邦，一則道侔伊呂，後來相業，誠不負科名矣。
而裴晉公度，在裴垍下第四人及第。
顏魯公真卿之忠節，乃在於文辭秀逸之科。
開元、天寶之際，有風雅古調科，及薛據及第，而李白、杜甫並不在茲選。
由此觀之，謂科目盡足以得士，亦豈容遽信哉!
崔樞白馬之禍不足惜
白馬之禍，至今悲之。
歐一陽一修有言日：一太常卿與社稷孰為重?使樞等不死，尚惜一卿，其肯以國與人乎?雖樞等之力不能存唐，必不亡唐而獨存也。
是不然。
長安與太常卿孰重?國亡君弒與流品不分孰急?樞不惜長安與全忠，乃惜一卿不與張廷范；不惜國亡君弒，而惜流品之不分，其愚豈不甚哉!_夫樞既畏全忠而附之，弒其君父，既從之矣，以為除太常卿小事也，持之不與，未必拂全忠之心，而微以示人至公，從其大而違其細，欲以竊天下之虛譽，不意全忠怒之至此也。
全忠以為，此小事猶不從己，其肯聽己之取天下乎?是以肆其誅鋤，無所不至。
不知樞等實非能為唐輕重，乃全忠疑之過也。
向使樞有存唐之心，當全忠之劫遷端委而受刃於國門，天下忠義之士聞之，必有奮發而起者矣。
樞不為此而惜一卿，不死於昭宗之弒而死於廷范之事，處身如此，豈能為國慮乎?既欲上不失賊臣之意，又欲下不失士大夫之譽，其可得乎?白馬之禍，蓋自取之也。
王樸異才
五代人才，王樸為冠。
其平邊策攻取先後，宋興之初，先平一江一 南，晚定河東，次第不能易也。
其論星歷，宋定欽天歷，不能易也。
其論樂律，宋作大晟樂，不能易也。
其言有日：「彼民與此民之心同，是與天意同契；天人意同，則無不成之功。」
五季之世，有若人耶!
韓熙載晦於聲色
五代之末，知趙點檢不可測者，韓熙載耳。
眾人固貿貿也。
熙載又知唐之將覆，而恥為之相，故以聲色晦之。
嘗語僧德明云：「吾為此行，正欲避國家入相之命。」
僧問：「何故避之?」日：「中原常虎視於此，一旦真主出，一江一 南棄甲不暇，吾不能為千古笑端。」
噫，卓矣!
吳越改元之證
五季時十國，稱帝改元者七，荊楚、吳越常行中國年號。
歐公《五代史》著《十國世家年譜》，於吳越云：聞之故老，亦常稱帝改元，而事跡無可考見。
獨得其封落星石為寶石山制書，稱寶正六年辛卯，所據止此。
按至正中，徐一夔避亂海寧州，有許姓者嘗辟一巨室，得古墓，內有志磚，蓋錢氏將許俊墓也。
俊年十八從軍，以戰功累官至節度使都押衙兼御史中丞，寶正三年卒，葬於此。
所載年月甚明，此又錢氏改元之一證，惜歐公未之見耳。
鏐自梁末帝貞明二年加天下兵馬都元帥，開府，置官屬。
唐莊宗入洛，以厚獻賜玉冊金印，自稱吳越國王，更名所居曰宮殿，官屬稱臣，遣使封拜海中諸國君長，蓋已居然行帝者事矣，又何疑於改元一節乎哉?
徐鍇征貓事非實
南唐徐鍇與兄鉉，征貓事至七十餘。
古今貓事有限，即經史詩文單辭並舉，亦不應若此之繁。
蓋兄弟一時自相誇詡，世不詳察，狃為實然耳。
梁武、沈約征栗事僅十餘條，頗恨其寡，卻自實錄。
蓋六朝前世代差近，事跡尚稀故也。
二徐在宋初，同李昉、宋白及諸學士編《御覽》、《廣記》，所收輯貓事不過十餘，鉉一胡一 不舉鍇七十事實之也?
板本之始
漢以來六經多刻之石，如蔡邕石經、嵇康石經、邯鄲淳三字石經、裴顏刻石寫經是也。
其人間流傳，唯有寫本。
唐末益州始有墨板，多術數、字學小書而已。
蜀母昭裔請刻板印九經，蜀主從之。
自是始用木板摹刻六經。
景德中又摹印司馬，班、范諸史，與六經皆傳，世之寫本漸少。
然墨本訛駁，初不是正，而學者無他本刊驗，司馬、班、范三史尤多脫亂。
其後不復有古本可證，真一恨事也。
希夷《易》說
象卦示人，本無文字，使人消息吉凶默會。
希夷先生日：「羲皇始畫八卦，重為六十四，不立文字，使天下之人默視其象而已。
如其象則吉凶應，違其象則吉凶反，此羲皇氏不言之教也。
《易》道不行，乃有周、孔。
周、孔孤行，《易》道復晦。
蓋上古卦畫明，《易》道行，後世卦畫不明，《易》道不行。
聖人於是不得已而有辭。
一著其辭，便謂《易》止於是，而周孔遂自孤行，更不知有卦畫微旨。
此之謂買櫝還珠，由漢以來皆然。
《易》道一胡一 為而不晦也?」張和仲日：今之學《易》者，又不過剿紫一陽一氏規磨之談，不知視買櫝還珠何如也!
宋儒教之盛昉於趙普
宋之興也，趙普以半部《論語》佐藝祖致太平，而其後也，遂有濂洛諸儒之盛，是所謂青出於藍也，所貽者遠矣。
嗚呼，以焚書坑儒之慘，而欲傳之萬世無窮，不亦惑乎!
燭影斧聲
藝祖捨子立弟，亙古所無。
迨其後也，德芳、德昭至不良 於死，太宗於是乎殘忍矣。
蓋陳橋之事，與諸將密謀以黃袍加藝祖，實出於太宗。
彼自以為手天下以授之兄，而今返之也。
二子處嫌疑之際，雖欲不危，又何可得耶?觀夫即位於開寶九年之十一月，不能少待而遽稱太平興國元年，固已示無兄之跡矣。
燭影斧聲之疑，恐難置喙於後世也。
趙普遺禍
宋之兵孱國弱，始於趙普。
方太祖時，曹翰欲取幽州，承周世宗一日取三關之餘威。
時遼國多隙，取之必矣。
趙普亦知翰能之，而不勝嫉媢之心，巧為之阻。
太祖承五代之敝，畏難苟安，玩時愒日，故從其言，而金、元之禍，中國人類幾為匈一奴一之牧馬場，皆普一言，兆數百年之禍也!其渝金匱之罪，猶在此下乎!
盧多遜愧其父
盧多遜父億，性儉素，恬於榮進，以少府監告老歸洛，以棋酒自放，不親俗事。
及多遜參大政，服玩漸侈，億歎而泣日：「家本寒素，今富貴驟至，不知稅駕地矣!」後多遜果敗，士大夫高其識。
多遜當國，門下士極盛，其所器重者，種英、蘇冠二人而已。
及其得罪，賓客皆散去，獨英、冠二人徒步送之千里而還。
英後改名放，即明逸；冠即蘇易簡也。
種放之隱由母
種放在終南，太宗召而不出，從母命也。
真宗不召而出，母已物故也。
貞烈哉，此母也!非女中之田光乎?終南處士愧深閨老嫗多矣!
郭忠恕清節
郭忠恕，宋初人也。
放曠岐雍陝洛間，逢人無貴賤，口稱貓；遇山水輒留旬日，或絕粒不食，盛暑暴日中無汗，大寒鑿冰而浴。
尤善畫，妙於山水屋木，有求者必怒而去。
意欲畫，即自為之。
時與役夫小民入市肆飲食，日：「吾所與游皆子類也!」東坡畫贊敘之甚詳。
考忠恕初事湘一陰一公贇，贇為郭威所殺，忠恕佯狂遁去。
由此觀之，亦清節之士。
山水木屋不足以盡之也。
晉、唐不通字學
《宋史長篇》：太宗每暇日，問王著以筆法，葛端以字學。
筆法，臨摹古帖也；字學，考究篆意也。
筆法與字學本一途而分歧，晉、唐以來，妙於筆法而不通字學者多矣。
[楊升庵《六書索隱序》云：「伏羲觀圖畫八卦，字生焉；虞舜依律和聲，音韻出焉。
神皇聖帝，君師萬祀，垂此二教。
至周公出，文則制六書，詩則調六義，郁乎備矣。
古之名儒大賢，降而一騷一人墨客，未有不通此者也。
秦之吏人猶能誦《爰歷》、《滂喜》，漢世童子無不通《急就》、《凡將》，後漢許叔重著《說文》十四篇，五百四十部，本《蒼頡》之篇；九千三百五十三字，則秦篆之全；其所載古文三百九十六，籀文二百四十五，軒周之跡，猶有存者；重文或體六百二十二，則上有孔子說楚莊王諸說，鹹宗古人，不雜臆見，可謂有功小學矣。
自程元岑之隸、史游之草、鍾繇之行楷出，而字日訛。
粱大同中，顧野王著《玉篇》，凡二萬二千七百七十九字，以小楷書寫籀古，十訛其九，已自可憾。
唐上元中南國一妄處士孫強，又增加俗字，如竹尚少為筍，升高山為杪，此乃童兒之見，俳優之嬉，何足以污竹素也!其間名為此字學者，若李一陽一冰則戾古誑俗，陸德明則從俗訛音，吾無取焉。
宋則郭忠恕之雅、楊桓之博、張有之一精一，吳才老通其音讀，黃公紹泝其源委，若鄭樵則師心妄駁，戴侗則肆手影撰，又字學之不幸也。
元猶有熊朋來、趙古則窺斑得啟，擷英尋寶。
何物周伯一溫一 者，聞見既陋，經術不通，類撼樹之蜉蝣，似篆沙之蝸蚓，字學之重不幸，又十倍於戴與鄭矣!今日此學，景廢響絕，談性命者不過剿程、朱之{酒}魄，工文辭者止於拾史、漢之聱牙，示以形聲孽乳，質以蒼雅林統，反不若秦時刀筆之吏、漢代奇觚之童，而何以望古人之宮牆哉!」按此段引駁甚一精一，足為字學開一堂奧。
]
楚王元佐自廢
楚王元佐，太宗之長子。
廷美死，元佐亦旋以狂疾廢。
嗚呼，太伯之讓其跡隱，季札之讓其慮深，元佐此舉，可謂追跡千古，豈真狂也!太宗之殘忍刻薄，到此寧不可為之警省耶!
天書之興仿遼俗
宋澶淵既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，一國君臣，如病狂然，何也?及讀《遼史》，乃知其意。
契丹之俗，其主稱天，其後稱地，一歲祭天，不知其幾。
獵而手接飛雁，雁自投地，皆稱為天賜，祭告而誇耀之。
意者宋之諸臣，因知契丹之一習一 ，又見其君有厭兵之意，遂進神道設教之言，欲假是以動敵人之聽聞，庶幾足以潛消其窺伺之志與?然不修本以制敵，又傚尤焉，計亦末矣。
其後徽宗嘗諷道菉院言：「朕乃上帝元子，在天為神霄玉清王長生大帝君，憫中華被金狄之教，懇請於上帝，下降人世，為人主，令天下歸於正道。」
於是群臣與道菉院上章，冊帝為教主道君。
未幾，女真起自夷狄，建號大金，蕩覆中華，斯言若為之先兆也。
古章奏皆手書
宋時百官奏章，皆手自書進。
賈學士直孺為諫官，有所條奏，仁宗識其手書，每嘉賞之。
古人凡在仕籍，無不工書者，故一切章奏皆手書之，非唯得敬君之體，且機密事亦不至宣洩取敗。
今人多不能書，故不得不倩於書史耳。
但古人章疏未必全用楷書，而行草間見，今古帖中尚有載者。
梁灝謝啟之訛
陳正敏《遁齋閒覽》：「梁灝八十二歲，雍熙二年狀元及第，其謝啟云：「白首窮經，少伏生之八歲；青雲得路，多太公之二年。」
後終秘書監，卒年九十餘。」
此語既著，士大夫亦以為口實。
予以國史考之，梁公字太素，雍熙二年廷試甲科，景德元年以翰林學士知開封，暴疾卒，年四十二。
子固，亦進士甲科，至直史館，卒年三十二。
史臣謂梁方當委遇，中塗夭謝；又雲梁之秀，中道而摧。
明白如此，遁齋之妄不待攻也。
寇准天書由王旦
寇萊公以朱能天書復相，議者迄今惜之。
按史准罷相，改節度山南東道。
巡檢朱能挾內侍都知周懷政為天書。
上以問王旦，旦日：「始不信天書者，准也。
今天書降准所，當令准上之。」
准從，上其書，因此復入中書。
觀此，則夫左右其事、借公以取信於天下者，旦之本謀也。
天書之事，旦不惜以其身為之，至是乃薄餌公以利，而重分公以謗。
嗚呼，是誠何心哉!始准固不欲，其婿王署與周懷政善，因力勸成之。
然此等事，豈宜決諸子婿哉?准入相後，士論嘩然。
有門生日：「某有三策，第一莫若稱疾求外補，第二朝覲日便以乾祐之事露誠上奏，少救公生平；第三不過為宰相耳。」
公不悅，竟有海康之謫。
張和仲日：公不聽門生之三策，而惑於其婿之片語，豈所謂利令智昏者耶?王文正機關，與美珠之遺若出一轍，君臣之間，不啻有市心矣。
王欽若遺善
《宋史》：真宗初即位，王欽若時與母賓古同位三司，請赦天下宿逋，自五代至戚平。
真宗從之，遣使四出，蠲宿逋一千餘萬，釋系囚三千餘人。
由是遇之甚異，不久入相。
仁宗繼位，推廣先志，亟改追欠司為蠲納司。
此事世知之者鮮，當表出之，亦憎而知其善也。
丁謂長者言
丁崖州雖險詐，然亦有長者言。
真宗嘗怒一朝士，再三語之，丁輒退縮不答。
上作色日：「如此叵耐，問輒不應!」丁進日：「雷霆之下，臣更加一言，則虀粉矣。」
真宗欣然嘉納。
寇萊公奢儉不同
寇萊公寢處一青幃，二十餘年，時有破壞，益命補葺。
或以公孫弘事靳之，公日：「彼詐我誠，雖弊何憂?」然知一鄧一 州時，制花蠟燭，不點油燈。
罷官日，廁溷間燭淚在地，往往成堆。
何此奢而彼儉也?青幃之弊，豈真異於弘耶?
夏竦不值一文
夏竦嘗統師西伐，揭榜塞上，云：「有得趙元昊頭者，賞錢五百萬貫、爵西平王。」
元昊使人入市賣箔陝西，倚之食肆外，食訖，佯遺去。
至晚，肆間人得之，展視箔端物，乃元昊購竦之榜也，云：「有得夏竦頭者，賞錢兩貫。」
竦聞之，遽令藏掩。
余謂夏虜雖狡，尚是寬政，若悉竦奸狀，則一文不值者，兩貫懸賞猶多也。
夏竦剖棺之報
夏竦之死也，仁宗將往澆奠。
吳奎言於上日：「夏竦多詐，今亦死矣。」
仁宗憮然，至其家，澆奠畢，躊躇久之，命大閹去竦面幕而視之。
世謂剖棺之與去面幕，其為人主疑一也。
龐籍隱德
龐丞相籍，以使相判太原。
時司馬一溫一 公適倅并州。
一日被檄巡邊，一溫一 公因便宜命諸將築堡於窮鄙，而不以聞。
既西羌攻敗我師，破其堡，殺一副將，朝廷深訝龐公擅興，詰責不已，遂落使相，以觀文殿學士罷歸。
龐公素重一溫一 公之賢，默然竟不自明，一溫一 公遂獲免。
妙哉，龐公真不易得也!狄青之征儂賊，亦賴龐公為內主，乃得成功。
嗚呼，今不可得矣!國朝王晉溪之於一陽一明，其庶幾乎?
韓、范事業
韓魏公《閱古堂記》：「幅巾坐嘯，恬然終日，予之所樂，惡有既平?」魏公功業之偉，觀此可得其大概矣。
範文正公特舉《中庸》以示張子厚，斯時濂洛之學尚未興也。
豪傑作用，豈無所本而然耶?
麥舟非范希文父子所難
范堯夫以麥舟助喪，乃石曼卿耳；公父子盛德，此非其所難。
石曼卿，天下士也，狀貌岸偉，文采氣誼豪一世，所一交一 如歐文忠、張文節皆奇之，特落落當其意者無幾人。
故嘗為大理丞，而貧不能葬母，文正父子見之，自然傾舟相助。
何足為范公重?如曼卿之貧，乃可重也。
郭元振家送資錢四十萬，會有縗服叩門者，自言五世未葬，盡數與之。
況范公父子耶?況曼卿又為公東吳故舊耶?歐一陽一作《文正墓誌銘》、《石曼卿墓表》，皆不載麥舟事，以知公之盛德不專在此。
正如小說載雲長公秉燭達旦，使其事即真，亦烏足以概雲長大節耶?
范仲淹先見
宋景祐、寶元間，范仲淹建議城洛一陽一。
呂夷簡謂：「契丹畏壯侮怯，遽城洛一陽一，必長虜勢。
宜建都大名，示將親征，以伐其謀。」
仲淹言：「此可張虛聲耳，未足恃也。」
夷簡迄不從而罷。
夫當國家全盛之勢，預為徙城，備敵之謀，庸夫且知其不可，何待夷簡?亦豈知轉瞬未百餘年，有金狄之禍乎?夫偏安南服，孰與宅天下之中也?聖人稱百世可知，略於《秦誓》露一斑焉，千古以為口實，況下此者乎?惜哉，仲淹有前知之哲，而宋弗果用也。
韓、范不識奇士
慶歷間，華州有張、吳二士人，累舉不中第，落魄不得志，負氣倜儻，有縱橫材。
嘗游塞上，觀山川，有經略西鄙意。
欲謁韓、范二帥，恥自屈，乃刻詩石上，使人拽之市而笑其後。
二帥召見之，躊躇未用間，已走西夏。
二人自念不力出奇，無以動其聽，乃自更其名，即其都門之酒家，劇飲終日，引筆書壁日；「張元、吳昊，來飲此樓。」
邏者見之，知非其國人也，跡其所憩，執之。
夏酋詰以入國問諱之義，二人一大言日：「姓尚不理會，乃理會名邪?」時曩霄未更名，且用中國賜姓也。
於是竦然異之，日尊一寵一 用事，謀抗朝廷，連兵者十餘年。
新、舊《唐書》優劣
《唐書》，五代劉昫所修也，因宋祁、歐一陽一修重修《唐書》，遂有新、舊《唐書》之名。
《舊唐書》人罕傳，不知其優劣。
近南園張公《漫錄》中載其數處，以舊書證新書之謬，良快人意。
如姚崇十事，此大關鍵，而舊書所傳，問答具備，首尾照映，千年之下，猶如面語。
新書所載，則剪截晦澀，事既失實，文義不通，良可概也。
歐為宋一代文人，而劉在五代，文名遠不逮歐，其所著頓絕如此。
宋人徒欲以誇當代，不知後世耳目其可盡誣乎?
朱一溫一 不宜入正統
歐一陽一子作《五代史》，自謂不失《春秋》之意。
余獨謂帝朱一溫一 非是。
夫三代以來，世有篡者，然皆不成為國，亦不成為君。
是故窮之篡也，羿、浞相繼三十年，而少康滅之。
莽帝十八年，而世祖滅之。
玄帝一年，而劉裕滅之。
其滅也，無論修短，俱以伏誅書。
一溫一 父子相繼十六年，即為莊宗所滅，特與羿、浞、莽、玄相上下。
當時宜直書「朱友珪殺朱一溫一 、唐兵入梁、朱友貞自一殺，敬翔、李振伏誅」，豈不足以為勸於天下!而乃使無將之賊，得擅帝制於千載，則是《春秋》反為誨盜之書，又烏在其為《春秋》也?然則繼唐統者，斷斷乎在於莊宗，應於唐之後書「後唐」以別其族類，而並晉、漢、周稱為「四代史」，而以一溫一 事附之前唐之末，後唐之初，若莽在兩漢之際，玄在晉、末之間，庶幾統緒分明，其關於大義，不更多哉?
《五代史》韓通無傳
子瞻問歐一陽一公日：「《五代史》可傳後也乎?」公日：「修於此竊有善善惡惡之志。」
坡公日：「韓通無傳，惡得有善善惡惡?」公默然。
通，周臣也，陳橋兵變，通擐甲誓師，出抗而死。
《五代史》不公
司馬一溫一 公《通鑒》載：吳越王錢弘佐，年十四即位，一溫一 恭好書禮士。
問倉吏：「今蓄積幾何?」日：「十年。」
王曰：「軍食足矣，可以寬吾民。」
乃命復其境內稅三年。
歐一陽一永叔《五代史》乃云：「錢氏自武穆王鏐，常重斂以事奢侈，下至魚雞卵毈，以家至日取，每笞一人，以責其負，則諸案吏各持簿於庭，凡一簿所負，唱其多少，量為笞數，已則以次唱而笞之，少者猶積數十，多者百餘，人不堪其苦。」
歐一陽一史、司馬鑒所載不同，可疑也。
故致堂日：「司馬氏記弘佐復稅之事，《五代史》不載；歐一陽一修記錢氏重斂之虐，《通鑒》不取，其虛實有證矣。」
按《宋代別記》載歐一陽一永叔為推官時暱一妓，為錢惟演所持，永叔恨之。
後作《五代史》，乃誣其祖以重斂民怨之事。
若然，則挾私怨於褒貶之間，何異於魏收輩耶?
宋時史氏顯達
左丘廢，史遷辱，班掾縲，中郎獄，陳壽放，范曄戮，魏收剖，崔浩族，甚矣唐以前史氏之厄也!退之避而弗承，其有餘畏哉？而不知後之為唐為宋者，若祁及修，顯特甚矣。
然歐公《五代史》既已統緒失當，而子京之「疾霆蔽聰」，何足當班、馬一噱?豈文章偶有不幸，亦世代使然也?
曾子固詩才
曾南豐有《錢塘上元夜祥符寺燕席》詩云：「月明如畫露花濃，錦帳名郎笑語同。
金地夜寒消美酒，玉人春困倚東鳳。
紅雲燈火浮滄海，碧水樓台浸遠空。
白髮蹉跎歡意少，強顏猶入少年叢。」
昔人謂曾子固不能詩，學者不察，隨聲附合，謬矣。
雷簡夫知蘇明允
蘇明允閉戶讀書，通六經，旁及百家，下筆頃刻數千言，人無知者。
知明允自簡夫始。
簡夫為雅州，上韓忠獻公書日：「不獲搢版約袂，傳致蘇洵文於幾格間，以豁公之視聽也。」
上張文定公書日：「洵天下奇才，令人欲麋珠虀玉，躬執匕箸，飫其腹中，恐他饋傷之。」
上歐一陽一文忠公書日：「必若知洵不以告人，則簡夫為有罪。」
觀此三書，則三公之知洵，實由簡夫。
而簡夫知人之明，好士之量，視三公又何如耶?傳不錄，錄其治渠築寨數事而已。
尚論古人者，其可忽諸?
一溫一 公體貼人情
司馬一溫一 公為相，每詢士大夫「私計足否?」人怪而問之，公日：「倘衣食不足，安肯為朝廷而輕去就耶?」袁石公有云：「學問到透徹處，其言語都近情，不執定道理以律人。」
若公者，庶可語此矣。
後來程、朱一派，則全無此等意思。
一溫一 公行己之度
一溫一 公《資治通鑒》稿雖數百卷，顛倒塗抹，訖無一字作草，其行己之度蓋如此。
按《說苑》公扈子日：「《春秋》，國之鑒也。」
宋神宗賜名本此。
[一溫一 公為歷代書，而不及周威王之前，亦是闕典。
劉恕為《通鑒外紀》，自周共和元年庚申，至威烈王二十一年丁丑，四百三十八年，見於《外紀》。
自威烈王一十三年戊寅，至周顯德六年己未一千三百六十二年，載於《通鑒》，然後一千八百年興廢大事，坦然可明。
]
《綱目》正秦統
秦享國三十六年，因杜牧《阿房賦》而不考其實也。
秦自嬴政二十六年庚辰盡滅六國，稱始皇帝，至其沙丘之死，為辛卯，僅十二年。
一胡一 亥、子嬰共三年，甲午秦亡，則一統之日十五年爾。
杜牧文人辭賦之語，不足多較。
司馬公作《通鑒》，乃於滅周之歲，遽以正統書秦，滅周唯恐其晚，帝秦唯恐其遲，豈《春秋》正統之義哉!朱子《綱目》悉改之，所謂統正於下而人事定矣。
《通鑒》省文之謬
《晉書》云：初《玄石圖》有「牛繼馬後」，故宣帝深忌牛氏，遂為二榼共一口以貯酒，帝先飲其佳者，而以毒灑鴆其將牛金。
而恭王妃夏侯氏，竟通小吏牛氏而生元帝。
今《通鑒》省其文，竟云「通小吏牛金而生元帝。」
牛金既枉了一死，又負穢名，殊可笑也。
又元楊紫一陽一讀《通鑒》，至論漢、魏正閏，大不平之，因作詩云：「欲起一溫一 公問書法，武侯入寇寇誰家?」後因朱子《綱目》改正而止。
「殺之三，宥之三」出處
東坡《刑賞忠厚之至論》云：「殺之三，宥之三，」歐一陽一公問其出處，東坡日：「想當然耳。」
嘗觀《曲禮》云：「公族無宮刑，獄成，有司讞於公，公曰宥之。
有司又曰在辟，公又曰宥之。
有司又曰在辟，及三宥不對，走出，致刑於甸人。」
乃知東坡之論，原有所本，想主司偶忘之，而東坡不敢輒拈出處以對，故漫應如此。
後人遂以公為趁筆，則又陋甚矣。
赤壁考
坡公赤壁之遊，千古樂事，二賦亦千古絕調也。
袁石公云：「前賦為禪法道理所障，如老學究著深衣，通體是板。
後賦直平敘去，有無量光景，只是人家小集，偶爾飣餖，歡笑自發，比特地排當者，其樂十倍。
至末一段，即子瞻亦不知其所以妙，語言道絕，默契而已。」
數語洵定評也。
靖康初，韓子蒼知黃州，頗訪東坡遺跡。
嘗登赤壁，所謂棲鵠之危巢者，不復存矣，惆悵作詩而歸。
然黃之赤壁，士人云本赤鼻磯也，故東坡長短句有「故壘西邊，人道是三國周郎赤壁」，則亦是傳疑而雲也。
令岳一陽一之下、嘉魚之上有烏林赤壁，蓋公瑾自武昌列艦，風帆便順，泝流而上，遇戰於赤壁之間也。
杜牧有《寄岳州李使君》詩云：「烏林芳草遠，赤壁健帆開。」
此則真敗魏軍之地也。
[《赤壁賦》「盈虛者如代」，「代」字多誤作「彼」字。
而「吾與子之所共食」，「食」字多誤作「樂」字。
嘗見東坡手寫本，皆作「代」字，「食」如食邑之食，猶言享也。
「冼盞更酌」，「更」字作平聲讀，亦見東坡手跡。
]
《二疏贊》誤
東坡《二疏贊》云：「孝宣中興，以法馭人，殺蓋、韓、楊，蓋三良臣。
先生憐之，振袂脫屣，使知區區不足驕士。」
其立意亦超卓矣，然考之二疏去位，在元康三年，後二年蓋寬饒誅，又三年韓延壽誅，又二年楊惲誅。
方二疏去時，三人尚無恙也。
凡作議論文字，須令覆實無差忒乃可。
分類：未分類項