課外文言文
《君子求諸己，小人求諸人》原文和譯文
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，智者利仁。
」
孔子說：「沒有仁德的人，不可以長久處於貧困，也不可以長久處於安逸。
有仁德的人安於仁道不論環境好壞都能行仁，有智慧的人，知道行仁有利也能夠實行仁道。
」
子曰：「惟仁者，能好人，能惡人。
」
孔子說：「只有仁人，才能夠公證地喜愛應當喜愛的人，才能夠公證地厭惡應當厭惡的人」
子曰：「富與貴，是人之所欲也。
不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡也。
不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。
」
孔子說：「富有顯貴，這是人人都想得到的。
如果不能用正確的方法獲得它，君子是不會接受。
貧窮卑賤，是人人都厭惡的。
如果不能從正確途徑擺脫它，君子是不會逃避的。
君子離開了仁道，又怎稱得上是君子？君子即使在極短的時間之間也不會違背仁道，匆忙的時侯都是一樣，困頓的時侯都是一樣緊守仁道。
」
子曰：「知者不惑。
仁者不憂。
勇者不懼。
」
孔子說：「有知慧的人不會困惑。
有仁德的人不會憂愁。
有勇氣的人不會畏懼。
」
顏淵問仁，子曰：「克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉９
顏淵問怎樣才能做到仁，孔子說：「對自己有節制言行合乎禮法便是仁了。
一旦能克制私慾合乎禮法，天下人都會讚揚你是君子仁人了。
達成仁德是全靠自己的，又怎能靠別人呢９
顏淵曰：「請問其目。
」
顏淵問：「請問實行仁德的細目是怎樣的。
」
子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
」
孔子說：「不合禮法的不看，不合禮法的不聽，不合禮法的不說，不合禮法的不做。
」
顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣９
顏淵說：「我雖然不聰明，但一定遵照這番話實行的９
樊遲問仁。
樊達問怎樣才算是仁。
子曰：「居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。
」
孔子說：「起居生活恭謹莊重，做事認真，與人交往忠心真誠，即使去到文化落後的地方，這些原則都不可離棄。
」
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
」
孔子說：「有大志的人和有仁德的人，不會因為保存性命而損害仁道，只會犧牲性命來成就仁道。
」
論君子
子曰：「君子不重則不威，學則不固；主忠信，無友不如己者；過則勿憚改。
」
孔子說：「君子的態度不莊重就沒有威儀，所學便不會穩固；做人處事以忠信為本，不會和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過錯一定會勇於改過。
」
子貢問君子。
子貢問怎樣才算是君子。
子曰：「先行其言，而後從之。
」
孔子說：「先把自己想說的實行了，然後才說出來。
」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。
」
孔子說：「君子只知道道義，小人心中只知道利益。
」
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
」
孔子說：「君子心境坦白舒泰光明磊落，小人則經常憂慮不安。
」
司馬牛問君子。
司馬牛問怎樣才算是君子。
子曰：「君子不憂不懼。
」
孔子說：「不憂慮不害怕便是君子。
」
曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」
司馬牛說：「不憂慮不害怕，便是君子了嗎？」
子曰：「內省不疚，夫何憂何懼９
孔子說：「自我反省，無愧於心，又有甚麼值得擔憂懼怕呢９
子曰：「君子成一人 之美，不成一人 之惡；小人反是。
」
孔子說：「君子成全別人的好事，不成全別人的壞事；小人則相反。
」
子曰：「君子恥其言而過其行。
」
孔子說：「君子會為自己所說的超過自己所能做的而感到羞愧。
」
子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成以。
君子哉９
孔子說：「君子把道義作為行事的跟本原則，按照禮法去實行，用謙遜的言語來表現，用誠信的態度去完成事情。
這是真正君子了。
」
子曰：「君子病無能焉，不病人之不己知也。
」
孔子說：「君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。
」
子曰：「君子求諸己，小人求諸人。
」
孔子說：「君子甚麼事都依靠自己，小人甚麼事都責求別人。
」
【注 釋】
不仁者，不可以久處約，不可以長處樂——不仁的人，不可以長久處身於貧困的境地，否則就會為非作歹，也不可以長久處身於安樂的境地，否則就會驕奢一婬一逸。
約，貧。
仁者安仁，知者利仁——有仁德的人安於仁道，不論環境好壞，都能行仁。
有知慧的人知道仁的好處，也能行仁。
知，通智。
惟仁者，能好人，能惡人——只有仁者，才能夠公正地喜愛應當喜愛的人，才能夠公正地厭惡應當厭惡的人。
好，喜愛。
音耗。
惡，厭惡。
音「烏去聲」。
不以其道得之，不處也——不用正當的方法而獲得富貴，君子是不會接受的。
之，它，指富貴。
處，接受。
這句說君子不會苟得富貴而害仁。
不以其道得之，不去也——不能從正當的途徑擉脫貧賤，君子也不會逃避的。
之，指貧賤。
去，逃避。
音許。
這句說君子能安於貧賤，不會勉強去擉脫貧賤而害仁。
君子去仁，惡乎成名——君子離開了仁道，又怎麼稱得上是君子呢？惡乎，怎麼。
無終食之閒違仁——連一頓飯這麼短暫的時間，也不違背仁道。
終食，一頓飯。
閒，與「間」同。
造次必於是——匆忙急促的時侯，一定緊守仁道。
造次，匆忙，急促。
必於是，必存心於此，即一定緊守仁道的意思。
顛沛——本義是跌倒。
引申為潦倒，困頓。
知者不感——有知慧的人，對事物理解透徹，不會困惑迷亂。
仁者不憂——有仁德的人，能克制私慾，樂天知命，沒有憂愁苦惱。
勇者不懼——有勇氣的人，果斷勇敢，不會驚惶恐懼。
顏淵——（前五二一——前四九0），名回，字子淵，春秋時魯國人。
孔子弟子，被後世尊為「復聖」。
克己復禮——克制自己的私慾，使一切言行都合乎禮法。
復禮，返於禮，即合於禮。
一日——一旦，有朝一日。
天下歸仁——天下的人都讚揚你能夠合於仁德。
歸仁，稱仁，稱揚合於仁德。
目——條目，細目。
不敏——遲鈍，不聰明。
這是自謙的說法。
事斯語——依照這話去實踐。
事，奉行。
斯，此，指上文提到的「非禮勿視」等項。
樊遲——（前五五一——前？），名須，字子遲，春秋時魯國人。
是孔子學生。
居處恭——生活恭謹莊重。
居處，持身之道，指生活上起居動靜等的表現。
執事敬——做事嚴肅認真。
與人忠——和人交往忠誠。
之夷狄——到文化落後的夷狄地方。
之，到，作動詞用。
夷狄，原稱未開化的民族，這裡指文化落後的夷狄之邦。
無求生以害仁，有殺身以成仁——不會為保全性命而損害仁道，只會犧牲性命來成就仁道。
不重則不威——不莊重就沒有威儀。
主忠信——（做人處事）以盡忠和守信為主。
忠，是竭誠盡心。
信，是言行一致。
無友不如己者——不結一交一 不像自己一般（講究忠信）的人為朋友。
無，通毋，禁止之詞。
友，作動詞用，結一交一 朋友。
過則勿憚改——有了過錯，就不要害怕去改正。
憚，害怕。
音但。
子貢——（前五二0——前？），姓端木，名賜，字子貢，春秋時衛（今河南省淇縣）人。
孔子的學生，以口才佳而出名。
先行其言，而後從之——先把自己想說的實行了，然後才說出來。
從，跟從，接著說出的意思。
之，指實行了的事。
君子喻於義，小人喻於利——君子心中只知道道義，小人心中只知道利益。
喻，知道。
坦蕩蕩——形容心境寬廣舒泰。
坦，平。
蕩蕩，寬廣的樣子。
君子依理行事，故心境寬廣舒泰。
長慼慼——經常憂慮不安。
小人被名利所困，患得患失，自然憂慮多多。
司馬牛——名耕，字子牛，春秋時宋人。
是孔子學生。
內省不疚——自我反省，無愧於心。
疚，愧。
成一人 之美，不成一人 之惡——成全別人的好事，不成全別人的壞事。
反是——與這些相反。
是，此，這些。
意思是小人不成一人 之美，成一人 之惡。
恥其言而過其行——所說的話超過自己所能做的，便覺恥辱。
，恥作動詞用，怠到羞愧的意思。
而，無義，作用在舒緩語氣。
過，超過。
義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之——把道義作為行事的根本，按照禮法去實行，用謙遜的言語來表現，用誠信的態度去完成。
孫，同遜，謙遜的意思。
君子病無能焉，不病人之不己知也——君子只擔心自己沒有本領，不擔心別人不賞識自己。
病，憂慮，擔心。
不己知，不知道自己。
病，憂慮，擔心。
不己知，不知道自己，不賞識自己。
君子求諸己，小人求諸人——君子甚麼事都責求自己，小人甚麼事都責求別人。
，求責，求責備追究。
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