課外文言文
《呂氏春秋》寓言四則
（戰國）呂不韋
好 獵 者
【原文】
齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則媿其家室，出則媿其知友州里。
惟其所以不得之故，則狗惡也。
欲得良狗，則家貧無以。
於是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣。
田獵之獲，常過人矣。
非獨獵也，百事也盡然。
【譯文】
齊國有個喜好打獵的人，耗費很多的時間但打不到野獸，回家是愧對家人，出門就愧對鄉里親朋。
想想這之所以打不到野獸，是狗太差了。
想得到良種的狗，但是家裡貧窮沒法實現。
於是在地裡勤奮耕作，勤奮耕作家才能富裕，家富裕了就有條件買良種狗了，狗好了就可以得到很多野獸了。
打獵的收穫，就常常比別人多。
不是單單打獵啊，什麼事都是這樣埃
評點：
「齊人有好獵者」先因「狗惡」而「曠日持久而不得獸」，後因「良狗」而「田獵之獲，常過人矣」，二者鮮明對比，告訴我們這樣的道理：做事如想獲得理想的效果，必須努力具備必要的條件；否則，美好的願望就難以變為現實。
本文除了鮮明對比外，在敘述上也頗有特色，如「於是還疾耕——數得獸矣」幾句步步進逼，層層推進，連貫而緊湊，產生了十分積極的表達效果。
以「非獨獵也，百事也盡然」句結尾，使全篇簡潔有力，又由點及面，發人深思。
偏 枯 之 藥
【原文】
魯人有公孫綽者，告人曰：「我能起死人。」
人問其故，對曰：「我固能治偏枯，今吾倍所以為偏枯之藥，則可以起死人矣。」
物固有可以為小，不可以為大；可以為半，不可以為全者也。
【譯文】
魯國有個名叫公孫綽的人，告訴別人說：「我可以讓死人活起來。」
別人問他的緣故，回答說：「我本來是治療偏癱病的，現在我加倍使用偏癱的藥，那麼就可以讓死人活起來了。」
物件當然是可以弄小的，但不可以弄大的；可以將它分成兩半，但不可以將兩半合成原樣的。
評點：
這則寓言告誡人們，事物各有自己的特點和規律，只有把握這些特點和規律，才能處理得正確、恰當；否則，用簡單化的辦法來處理，就會失敗。
相 劍 者
【原文】
相劍者曰：「白所以為堅也，黃所以為牣也，黃白雜則堅且牣，良劍也。」
難者曰：「白所以為不牣也，黃所以為不堅也，黃白雜則不堅且不牣也。
又柔且錈，堅則折，劍折且錈，焉得為利劍？」
劍之情未革，而或以為良，或以為惡，說使之也。
故有以聰明聽說，則妄說者止；無以聰明聽說，則堯、桀無別矣。
【譯文】
鑒賞劍的人說：「白色表示堅硬，黃色表示韌性，黃白色夾雜就表示其（劍）堅韌，好劍埃」為難他的人說了：「白色表示沒有韌性，黃色表示不堅硬，黃白色夾雜就表示其（劍）不堅硬也沒有韌性。
並且柔軟（刀口）就會錈，堅硬就容易折斷，劍容易折斷並且刀口又會錈，怎麼能稱為利劍呢？」
劍的特質沒有改變，有的認為它好，有的認為它很差，是說出來的。
所以有聰明的人聽人說話，就可以讓吹牛的人住嘴；沒有明辨是非的人聽人說話，那就與堯（賢明君王的代表）和桀（暴君的代表）都沒區別了。
評點：
這則寓言告訴人們，判斷一件事物是好是壞，不能光聽別人議論，自己要有主見。
當然，這個主見不是主觀臆斷，而是來源於豐富的知識和經驗，更重要的是要通過實踐檢驗。
相 狗
【原文】
齊有善相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，曰：「是良狗也。」
其鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。
相者曰：「此良狗也，其志在獐麋豕鹿，不在鼠。
欲其取鼠也，則桎之。」
其鄰桎其後足，狗乃取鼠。
【譯文】
齊國有個善於鑒別狗的人，他的鄰居請他買只抓老鼠的狗，等了一年才買到，（那人）說：「是條好狗埃」他的鄰居養了好幾年，從來不抓老鼠，就將這事告訴了他。
相狗的人說：「這是一條好狗啊，它想要做的是抓獐麋豕鹿，不是老鼠。
想要讓它抓老鼠啊，就綁住它的腿。」
他的鄰居就綁住那狗的後腿，那狗便抓老鼠了。
評點：
一條很好的狗，能捕捉很多大的獵物，卻要被綁著腿在家捉老鼠,這是名副其實的大材小用！
有了人才卻不善於使用，自然不能夠發揮他們的作用，取得更大的使用價值。
分類：未分類項