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《清史稿·黃宗羲傳》原文及翻譯
【原文】
黃宗羲，字太沖，餘姚人，明御史黃尊素長子。
尊素以劾魏閹死詔獄。
思宗即位，宗羲入都訟冤。
至則逆閹已磔１，即具疏請誅曹欽程、李實。
會廷審許顯純、崔應元，宗羲對簿，出所袖錐錐顯純，流血被體。
時欽程已入逆案，實疏辨原疏非己出，一陰一致金三千求宗羲弗質，宗羲立奏之，於對簿時復以錐錐之。
獄竟，偕諸家子弟設祭獄門，哭聲達禁中。
思宗聞之，歎曰：「忠臣孤子，甚惻朕懷。」
明亡，清詔征博學鴻儒。
掌院學士葉方藹，敦促就道，再辭以免。
未幾，方藹奉詔監修明史，以禮來聘，又辭之。
上曰：「可召至京，朕不授以事。
即欲歸，當遣官送之。」
宗羲雖不赴征車，而史局大議必咨之。
乞審正而後定。
嘗論宋史別立道學傳，為元儒之陋，明史不當仍其例。
朱彝尊２適有此議，得宗羲書示眾，遂去之。
王夫之，字而農，衡一陽一人。
張獻忠陷衡州，夫之匿南嶽，賊執其父以為質。
夫之自引刀遍刺肢體，舁往易父。
賊見其重創，免之，與父俱歸。
明王駐桂林，授行人。
時國勢阽危，諸臣仍日相水火。
夫之三劾王化澄，化澄欲殺之。
明亡，益自韜晦。
歸衡一陽一之石船山，學者稱船山先生。
吳三桂僭號於衡州，有以勸進表相屬者，夫之曰：「亡國遺臣，所欠一死耳，今安用此不祥之人哉！」遂逃入深山，作祓禊賦以示意。
三桂平，大吏聞而嘉之，囑郡守饋粟帛，請見，夫之以疾辭。
當是時，海內碩儒，推容城、餘姚、昆山。
然諸人隱遁自甘，聲望益炳，雖薦辟皆以死拒，而公卿一交一 口，天子動容，其著述易行於世。
惟夫之竄身瑤峒，聲影不出林莽，遂得完發以歿身。
顧炎武，字寧人，昆山人。
見明季多故，講求經世之學。
魯王授為兵部司務，事不克，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。
炎武自負用世之略，不得一遂，所至輒小試之。
墾田於山東長白山下，畜牧於山西雁門之北，累致千金。
遍歷關塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陝之華一陰一。
謂「華一陰一綰轂關河之口，雖足不出戶，亦能見天下之人、聞天下之事。
一旦有警，入山守險，不過十里之遙；若有志四方，則一出關門，亦有建瓴之便」。
乃定居焉。
嘗與友人論學云：「士而不先言恥，則為無本之人；非好古多聞，則為空虛之學。
以無本之人，而講空虛之學，吾見其日從事於聖人，而去之彌遠也。」
康熙十七年，詔舉博學鴻儒科，又修明史，大臣爭薦之，以死自誓。
[注]：１磔：古代酷刑之一，車裂肢體以處死。
２朱彝尊：人名。
【譯文】
黃宗羲字太沖，餘姚人，是明朝御史黃尊素的長子。
黃尊素因為彈劾太監魏忠賢死在詔獄裡。
明思宗即位後，黃宗羲赴京師為父親申冤。
抵達時太監魏忠賢已被分一屍一處死，便寫了奏疏請求皇帝處死曹欽程、李實。
正逢朝廷審問許顯純、崔應元，黃宗羲和他們對簿公堂，拿出衣袖中所藏的鐵錐子刺許顯純，刺得遍體流血。
當時曹欽程已經牽連到魏忠賢的逆案中，李實上疏申辨原先的奏疏並非出自己手，暗地裡送給黃宗羲三千兩銀子請求他不要出面對質，黃宗羲立即把這件事奏報朝廷，在和李實對簿公堂時又用鐵錐子刺他。
官司了結以後，他和受害各家的子弟到獄門前設祭台對親人祭奠，痛哭聲傳到皇宮裡。
明思宗聽到以後，歎息說：「忠臣孤子，朕的心中很可憐他們。」
明朝滅亡後，清廷下詔徵求博學鴻儒，掌院學士葉方藹敦促他上路就任，推辭兩次才得以避免。
過了不久，葉方藹奉詔監修《明史》，以禮聘請他，又被推辭。
皇上說：「可以召他到北京來，朕不一交一 給他任務，如果他要回去，當即派遣官員送他回去。」
黃宗羲雖然不肯來，而史局凡有重要的問題，一定向他徵求意見，請黃宗羲審訂改正而後定稿。
曾經說到《宋史》另外列有《道學傳》，是元朝者的鄙陋所致，《明史》不應該按照《宋史》的舊例這樣做。
朱彝尊正好有這種主張，得到黃宗羲的書信以後拿給大家看，便刪去《明史》中的《道學傳》。
王夫之，字而農，衡一陽一人。
張獻忠攻陷衡州，王夫之避居南嶽，張獻忠抓住他父親作為人質。
王夫之自己舉刀遍刺肢體，被人抬去一交一 換父親。
對方見他傷重，放了他，和父親一起回家。
明王駐紮桂林，任命他擔任行人一職。
當時國勢危急，大臣們仍然水火不容。
夫之多次彈劾王化澄，化澄想殺他。
明朝滅亡，更加收斂鋒芒，隱蔽行跡。
回到衡一陽一石船山，學者稱他船山先生。
吳三桂在衡州稱帝，有人讓王夫之上勸進表，王夫之說：「亡國遺臣，剩下的只有一死罷了，現在怎麼會寫給此不祥之人呢!」於是逃人深山，作了祓楔賦來表明心志。
吳三桂被平定，上級官員聞聽此事，心中稱許，囑咐郡守賞賜王夫之粟帛。
召見他，王夫之以患病推辭。
當時，海內大儒，首推容城、餘姚、昆山。
然而這些人通過隱居聲望日盛，雖然朝廷徵召都以死拒絕，可是公卿稱讚，天子動容，他們的著作容易在世上流傳。
只有王夫之避身瑤峒，聲影不出林莽，最終得以完發而死。
顧炎武字寧人，昆山人。
他看到明末變故很多，所以講求經世致用的學問。
南明的魯王授他為兵部司務，事情沒有成功，他的母親便絕食而死，死前告誡顧炎武不要到異姓的清朝做事。
炎武認為自己懷有為世所用的策略，不得一展自己的志願，因此在所到的地方就稍稍地試一下。
他在山東的長白山下開墾農田，在山西的雁門北面放牧，積累了千兩白銀。
顧炎武走遍了邊關要塞，四次到明孝陵拜謁，六次拜謁明思陵，才在陝西的華一陰一住下來。
他認為「華一陰一控扼潼關和渭河的路口，即使足不出戶，也能聽到天下的事。
一旦有警報，就能進山把守險要的地方，不過只有十里路那樣的距離；如果有志於四方，那麼一出潼關的關門，也有居高臨下其勢不可阻擋的便利」。
因此在這裡定居。
他曾經和友人談論學問：讀書人如果不首先說是非榮辱，就是沒有根基的人；不是好古多聞，就是空洞的學問。
沒有根基的人去講空洞的學問，我看他每天聲稱從事聖人的事業，而離開聖人的言行更遠了。」
康熙十七年，朝廷詔舉博學鴻儒科，又修纂《明史》，大臣們爭相舉薦他，他誓死不從。
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