課外文言文
蘇軾《教戰守策》原文及翻譯
蘇軾
【原文】
夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。
此其患不見於今，而將見於他日。
今不為之計，其後將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。
秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方，使其耳目一習一 於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈殺伐之際而不懾。
是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。
及至後世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節，天下既定，則卷甲而藏之。
數十年之後，甲兵頓弊，而人民日以安於佚樂，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰而走。
開元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安於太平之樂，豢於遊戲酒食之間，其剛心勇氣，銷耗鈍眊，痿蹶而不復振。
是以區區之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥竄，乞為囚虜之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。
蓋嘗試論之：天下之勢，譬如一身。
王公貴人所以養其身者，豈不至哉？而其平居常苦於多疾。
至於農夫小民，終歲勤苦，而未嘗告玻此其故何也？夫風雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。
農夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風雨，是故寒暑不能為之毒。
今王公貴人，處於重屋之下，出則乘輿，風則襲裘，雨則御蓋。
凡所以慮患之具，莫不備至。
畏之太甚，而養之太過，小不如意，則寒暑入之矣。
是以善養身者，使之能逸而能勞；步趨動作，使其四體狃於寒暑之變；然後可以剛健強力，涉險而不傷。
夫民亦然。
今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出於閨門。
論戰鬥之事，則縮頸而股慄；聞盜賊之名，則掩耳而不願聽。
而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長。
此不亦畏之太甚，而養之太過歟？
且夫天下固有意外之患也。
愚者見四方之無事，則以為變故無自而有，此亦不然矣。
今國家所以奉西北之虜者，歲以百萬計。
奉之者有限，而求之者無厭，此其勢必至於戰。
戰者，必然之勢也。
不先於我，則先於彼；不出於西，則出於北。
所不可知者，有遲速遠近，而要以不能免也。
天下苟不免於用兵，而用之不以漸，使民於安樂無事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測。
故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇，講一習一 兵法；庶人之在官者，教以行陣之節；役民之司盜者，授以擊刺之術。
每歲終則聚於郡府，如古都試之法，有勝負，有賞罰。
而行之既久，則又以軍法從事。
然議者必以為無故而動民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。
天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅之戰。
夫無故而動民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰者，惟我而已。
如使平民皆一習一 於兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。
利害之際，豈不亦甚明歟[2]？
【譯文】
現在人民的禍患究竟在哪裡呢？在於只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。
這種禍患現在看不出來，但是將來會看出的。
現在不給它想辦法，那以後就有無法挽救的危險了。
從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，（也）不敢忘記戰備。
秋冬農閒的時候，召集人民打獵借此教練武事，教他們學習 前進、後退、跪下、起立的方法，使他們的聽覺和視覺習慣於鐘鼓、旗幟（這些軍隊的號令）之間而不迷亂，使他們的心意適於攻打殺戮的情形而不致恐懼。
因此即使有盜賊的事件發生，而人民也不會驚恐潰亂。
等到後代，採用迂腐的儒生建議，把解除軍備當做君王的英明措施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來。
幾十年以後，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習慣於安樂生活；一旦忽然傳來盜賊的警報，就彼此惶恐，傳佈謠言，不戰就逃跑了。
（唐）開元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎？就是因為那時人民習慣於太平生活的快樂，經常生活在酒食遊戲裡面，那堅強的意志和勇氣逐漸減少以至於衰頹，（筋肉）萎縮僵化而振作不起來，因此小小的安祿山一旦乘機作亂，四方的人民就像鳥獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來不及；國家分裂，而唐王朝當然因此而衰弱了。
我曾試著論述這個問題：天下的形勢譬如人的整個身體。
王公貴人用來保養身體的措施，難道不是很周全嗎？而他們平日常常由於病多而苦惱。
至於農夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生玻這是什麼原因呢？天氣和季節的變化，這是產生疾病的原因。
農夫平民，夏天最熱的時候奮力耕作，冬天極冷的時候還在野外勞動，他們的筋骨經常冒著烈日嚴寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們造成病害。
現在王公貴人住在高大深邃的房屋裡，出門就坐車子，颳風就如穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來預防疾患的工具無不應有盡有；畏懼風雨寒暑有些太嚴重了，保養自己的身體也有些太過分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。
因此，會保養身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動，慢步快走活動操作，使自己的四肢習慣於寒冬炎暑的變化；然後可以使身體強健有力，經歷艱險而不受傷害。
人民也是如此。
現在太平的時間長了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就像婦女小孩不出內室的門一樣。
談論起打仗的事情，就嚇得縮著脖子大腿發抖；聽說盜賊的名字，就掩住耳朵不願意聽。
而且士大夫也不曾經說起戰爭，認為這是生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發展：這不也是畏懼太嚴重而保養得太過分了嗎？
再說天下本來就有意想不到的禍患。
愚昧的人看到四面八方太平無事，就認為變故無從發生，這也是不對的。
現在國家用來奉送給西夏、契丹的財物，每年的財物，每年以百萬來計算。
奉送的財物是有限的，而索求財物的人是無滿足的，這種形勢必然導致戰爭。
戰爭，是必然的趨勢，不從我方開始，便從敵方開始，不發生在西方，便發生在北方；所不知道的，只是戰爭的發生有早有遲有遠有近，總之，戰爭是不可能避免的。
國家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓練，卻使人民從安樂太平的環境中，一下子投身軍隊走向生死決鬥的戰場，那他們的禍患必定有不可估計的危險。
所以說，天下的人民只知道安樂而不知道危險，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認為的最大的禍患。
臣想使士大夫崇尚軍事的勇敢，講述演一習一 兵法，對在官府服役的平民，教他們學會列隊佈陣的法度，對那些負責緝捕盜賊的差役，教授給他們撲擊刺殺的方法。
每年年底就集合在府城裡，像古代考試武藝的辦法，評定勝負，有賞有罰；等實行的時間長了，就又按照軍法部署辦事。
然而議論的人（持不同意見人）一定認為無故調動人民，又用軍法困擾，那百姓將會不安定；可是臣認為這才是安定人民的好辦法。
國家果真不能去掉戰爭，總有那麼一天將驅使沒有受過訓練的百姓去作戰。
平時召集百姓進行訓練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒有受過訓練的百姓上戰場的危險相比，又怎麼樣呢？
現在國家駐紮在地方上的軍隊，驕橫又有怨言，欺壓百姓，向他們的上司邀功，什麼原因呢？這是因為他們認為天下懂得作戰的只有他自己罷了。
假如使一般百姓都對軍事熟一習一 ，他們知道還有對手存在，那麼一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣。
利和害的界限，難道不是很明白嗎？
[【註釋】]
1.豢:(huan)安養
2.刈:(yi)
3.鈍眊:(mao)遲鈍，昏聵
4.微:衰弱
5.平居:平日，平素
6.漬:浸泡
7狎:親近
8毒:危害
9.重屋:重簷的高屋
10.襲裘:加穿皮衣
11.御蓋:用桑蓋，傘
12.狃:習慣
13.出身:投入，獻身
14.行陣:軍隊
15.節:節度
16.撓:擾亂，阻撓
17.陵壓:欺壓
18.明:明白
[評析]
本文的議論就是從常見的事實中翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結論，文筆在自然流暢中又富於波瀾起伏，有較強的力度和感染力。
此篇不見於原本古文觀止。
校以四部叢刊影宋版《經進東坡文集事略》卷十七。
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