黃帝內經白話文
第九篇 六節髒象論篇
黃帝問道：我聽說天體的運行是以六個甲子構成一年，人則以九九極數的變化來配合天道的準度，而人又有三百六十五一穴一，與天地相應，這些說法，已聽到很久了，但不知是什麼道理？岐伯答到：你提的問題很高明啊！請讓我就此問題談談看法。
六六之節和九九制會，是用來確定天度和氣數的。
天度，是計算日月行程的。
氣數，是標誌萬物化生之用的。
天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰。
它們的運行有一定的部位和秩序，其環周也有一定的道路。
每一晝夜，日行一度，月行十三度有餘，所以大月、小月和起來三百六十五天成一年，由於月份的不足，節氣有盈餘，於是產生了閏月。
確定了歲首冬至並以此為開始，用圭表的日影以推正中氣的時間，隨著日月的運行而推算節氣的盈餘，直到歲尾，整個天度的變化就可以完全計算出來了。
黃帝說：我已經明白了天度，還想知道氣數是怎樣與天度配合的？岐伯說：天以六六為節制，地以九九之數，配合天道的準度，天有十干，代表十日，十干循環六次而成一個周甲，周甲重複六次而一年終了，這是三百六十日的計算方法。
自古以來，都以通於天氣而為生命的根本，而這個根本不外天之陰陽。
地的九州，人的九竅，都與天氣相通，天衍生五行，而陰陽有依盛衰消長而各分為三。
三氣合而成天，三氣合而成地，三氣合而成|人，三三而合成九氣，在地分為九野，在人一體分為九髒，形髒四，神髒五，合成九髒，以應天氣。
黃帝說：我已經明白了六六九九配合的道理，先生說氣的盈餘積累成為閏月，我想聽您講一下是什麼氣？請您來啟發我的蒙昧，解釋我的疑惑！岐伯說：這是上帝秘而不宣的理論，先師傳授給我的。
黃帝說：就請全部講給我聽。
岐伯說：五日稱為候，三候稱為氣，六氣稱為時，四時稱為歲，一年四時，各隨其五行的配合而分別當旺。
木、火、土、金、水五行隨時間的變化而遞相承襲，各有當旺之時，到一年終結時，再從頭開始循環。
一年分力四時，四時分佈節氣，逐步推移，如環無端，節氣中再分候，也是這樣的推移下去。
所以說，不知當年客氣加臨、氣的盛衰、虛實的起因等情況，就不能做個好醫生。
黃帝說：五行的推移，週而復始，如環無端，它的太過與不及是怎樣的呢？岐伯說：五行之氣更迭主時，互有勝克，從而有盛衰的變化，這是正常的現象。
黃帝說：平氣是怎樣的呢？岐伯說：這是沒有太過和不及。
黃帝說：太過和不及的情況怎樣呢？岐伯說：這些情況在經書中已有記載。
黃帝說：什麼叫做所勝？岐伯說：春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，這就是時令根據五行規律而互相勝負的情況。
同時，時令有依其五行之氣的屬一性一來分別影響各髒。
黃帝說：怎樣知道它們之間的相勝情況呢？岐伯說：首先要推求氣候到來的時間，一般從立春開始向下推算。
如果時令未到而氣候先期來過，稱為太過，某氣太過就會侵侮所不勝之氣，欺凌其所勝之氣，這就叫做氣一婬一；時令以到而氣候未到，稱為不及，某氣不及，則其所勝之氣因缺乏制約而妄行，其所生之氣因缺乏資助而困弱，其所不勝則更會加以侵迫，這就叫做氣迫。
所謂求其至，就是要根據時令推求氣候到來的早晚，要謹慎地等候時令的變化，氣候的到來是可以預期的。
如果搞錯了時令或違反了時令與氣候相合的關係，以致於分不出五行之氣當旺的時間，那麼，當邪氣內擾，病及於人的時候，好的醫生也不能控制了。
黃帝說：五行之氣有不相承襲的嗎？岐伯說：天的五行之氣，在四時中的分佈不能沒有常規如果五行之氣不按規律依次相承，就是反常的現象，反常就會使人發生病變，如在某一時令出現的反常氣候，為當旺之氣之所勝者，則其病輕微，若為當旺之氣之所不勝者，則其病深重，而若同時感受其他邪氣，就會造成死亡。
所以反常氣候的出現，不在其所克制的某氣當旺之時令，病就輕微，若恰在其所克制的某氣當旺之時令發病，則病深重。
黃帝說：好。
我聽說由於天地之氣的和合而有萬物的形體，又由於其變化多端以至萬物形態差異而定有不同的名稱。
天地的氣運，陰陽的變化，它們對於萬物的生成，就其作用而言，哪個多，哪個少，可以聽你講一講嗎？岐伯說：問的實在詳細呀！天及其廣闊，不可測度，地極其博大，也很難計量，像您這樣偉大神靈的聖主既然發問，就請讓我陳述一下其中的道理吧。
草木顯現五色，而五色的變化，是看也看不盡的；草木產生五味，而五味的醇美，是嘗也嘗不完的。
人們對色味是分別與五臟相通的。
天供給人們以五味。
五味由鼻吸一入，貯藏於心肺，其氣上升，使面部五色明潤，聲音洪亮。
五味入於口中，貯藏於腸胃，經消化吸收，五味一精一微內注五臟以養五臟之氣，髒氣和諧而保有生化機能，津一液隨之生成，神氣也就在此基礎上自然產生了。
黃帝說：髒像是怎樣的呢？岐伯說：心，是生命的根本，為神所居之處，其榮華表現於面部，其充養的組織在血脈，為陽中的太陽，與夏氣相通。
肺是氣的根本，為魄所居之處，其榮華表現在毫一毛一，其充養的組織在皮膚，是陽中的太陰，與秋氣相通。
腎主蟄伏，是封藏經氣的根本，為一精一所居之處，其榮華表現在頭髮，其充養的組織在骨，為陰中之少陰，與冬氣相通。
肝，是罷極之本，為魄所居之處，其榮華表現在爪甲，其充養的組織在筋，可以生養血氣，其味酸，其色蒼青，為陽中之少陽，與春氣相通。
脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀一胱，是倉廩之本，為營氣所居之處，因其功能像是盛貯食物的器皿，故稱為器，它們能吸收水谷一精一微，化生為糟粕，管理飲食五味的轉化、吸收和排一洩，其榮華在口一唇四旁的白肉，其充養的組織在肌肉，其味甘，其色黃，屬於至陰之類，與土氣相通。
以上十一髒功能的發揮，都取決於膽氣的升發。
人迎脈大於平時一倍，病在厥陰；大兩倍，病在少陰；病在太陽；大三倍，病在陽明；大四倍以上，為陽氣太過，陰無以通，是為格陽。
寸口脈大於平時一倍，病在厥陰；大兩倍，病在少陰；大三倍，病在太陰；大四倍以上，為陰氣太過，陽無以交，是為關陰。
若人迎脈與寸口脈俱大與常時四倍以上，為陰陽氣俱盛，不得相榮，是為關格。
關格之脈盈盛太過，標誌著陰陽極亢，不再能夠達於天地陰陽經氣平調的勝利狀態，會很快死去.
分類：古代醫書