南村輟耕錄
卷九
◎文章宗旨盧疏齋先生《文章宗旨》云：「大凡作詩須用三百篇與《離一騷一》。
言不關於世教，義不存於比興，詩亦徒作。
夫詩發乎情，止乎禮義。
《關雎》樂而不一婬一，哀而不傷，斯得性情之正。
古人於此觀風焉。
賦者，古詩之流也。
前極宏侈之規，後歸簡約之制。
故班固二都之賦，冠絕千古。
前極鋪張饒麗，故後必稱典謨訓誥之作終焉。
厥後十數作者，仿而效之。
蓋詩人之賦必麗以則也。
古今文章大家數，甚不多見。
六經，不可尚矣。
戰國之文，反覆善辨。
孟軻之條暢，莊周之奇偉，屈原之清深，為大家。
西漢之文，渾厚典雅。
賈誼之俊健，司馬之雄放，為大家。
三國之文，孔明之二表，建安諸子之數書而已。
西晉之文，淵明《歸去來辭》，李令伯《陳情表》，王逸少《蘭亭敘》而已。
唐之文，韓之雅健，柳之刻削，為大家。
夫孰不知，然古文亦有數。
漢文，司馬相如、楊雄、名教罪人，其文古。
唐文，韓外，元次山近古，樊宗師作為苦澀，非古。
宋文章家尤多。
老歐之雅粹，老蘇之蒼勁，長蘇之神俊，而古作甚不多見。
蓋清廟茅屋謂之古。
朱門大廈，謂之華屋，可；謂之古，不可。
太羹玄酒謂之古。
八珍，謂之美味，可；謂之古，不可。
知此者，可與言古文之妙矣。
夫古文以辨而不華，質而不俚為高。
無排句，無陳言，無贅辭。
夫記者，所以紀日月之遠近，工費之多寡，主佐之姓名，敘事如書史法。
《尚書》顧命是也。
敘事之後，略作議論以結之，然不可多。
蓋記者，以備不忘也。
夫敘者，次序其語。
前之說勿施於後，後之說勿施於前，其語次第不可顛倒。
故次序其語曰敘。
《尚書敘》、《毛詩敘》，古今作序大格樣。
書序首言畫卦書契之始，次言皇墳帝典三代之書，及夫子定書之由，又次言秦亡漢興求書之事。
詩序首言六義之始，次言變風變雅之作，又次言二南王化之自。
碑文惟韓公最高，每碑行文言道，人人殊面目，首尾決不再行蹈襲。
神道碑揭於外，行文稍可加詳。
埋文壙記最宜謹嚴，銘字從金，一字不用。
善為文者，宜如古詩雅頌之作。
行實之作，當取其人平生忠孝大節，其餘小善寸長，書法宜略。
為人立傳之法亦然。
跋，取顆詩狼跋其一胡一 之義，犯前則躐其一胡一 。
跋語不可多，多則冗，尾語宜峻峭，以其不可復加之意，說則出自己意。
橫說豎說，其文詳瞻抑揚，無所不可，如韓公《師說》是也。
真公編次古文，自西漢而下，他並不錄，迄唐，惟尊韓公四記，柳公《游西山六記》而已。
古文之難，豈其然乎？」
◎麻答把歷耶律文正王，於星歷筮卜、雜算、內算、音律、儒、釋、異國之書，無不通究。
嘗言：「西域歷，五星密於中國。」
乃作麻答把歷，蓋回鶻歷名也。
◎續演雅發揮白湛淵先生《續演雅十詩發揮》云：海青羽中虎，燕燕能制之。
小隙沉大舟，關尹不吾欺者。
海青俊禽也，而群燕緣撲之即墜，物受於所制者，無小大也。
（右一）草食押不蘆，雖死元不死，未見滌腸人，玩聞棄簀子者。
漠北有名押不蘆，食其汁立死，然以他藥解之即蘇。
華佗洗腸胃攻疾，疑先服此也。
（右二）誰令珠玉唾，出彼藜藿腸，仁人不為寶，良賈宜深藏者。
和林有尼，能吐珠玉雜寶也。
（右三）嬰啼聞木枝，羝乳見茅茹，何如百年身，反爾無根據者。
漠北種羊角，能產羊，其大如兔，食之肥美。
（嬰啼木枝，見《山海經》所載。
）（右四）西狩獲白麟，至死意不吐。
代北有角端，能通諸國語者。
（角端，北地異獸也，能人言，其高如浮圖。
）（右五）才脫海鶴啄，已登方物輿，仰面勿啾啾。
我長非僑如者，小人長僅七寸，夫婦二枚，形體畢具也。
（右六）羯尾大如斛，堅車載不起，此以不掉滅。
彼以不掉死者，西漢有羯尾大於身之半，非車載尾，不可行也。
（右七）八珍餚龍鳳，此出龍鳳外。
荔枝配一江一 辛。
徒誇有風味者，謂迤北八珍也。
（所謂八珍，則醍醐、麈沆、野駝蹄、鹿唇、駝乳糜、天鵝炙、紫玉漿、玄玉漿也。
玄玉漿即馬姝子。
）（右八）灤人薪巨松，童山八百里，世無奚超勇。
惆悵度易水者，取松煤於灤一陽一。
（即今上都。
去上都二百里，即古松林。
千里，其大十圍，居人薪之將八百里也。
）（右九）兩駝侍雪立，終日饑不起，一覺沙日黃。
肉屏那足擬者，沙漠雪盛，命兩駝趺其旁，終夜不動，用斷梗架片氈其上，而寢處於下，勝肉屏，且不起心兵也。
（右十）
◎面花子本婦人面飾用花子，起自唐昭容上官氏所制，以掩黥跡，大歷已前，士大夫妻多妒悍，婢妾小不如意，輒印面，故有月黥錢黥。
事見《酉一陽一雜俎》。
◎奇疾今上之長公主之駙馬剛哈剌咱慶王，因墜馬，得一奇疾，兩眼黑睛俱無，而舌出至脅。
諸醫罔知所措，廣惠司卿聶只兒，乃也裡可一溫一 人也。
嘗識此證，遂剪去之。
頃間，復生一舌，亦剪之又於真舌兩側各去一指許，卻塗以藥，而愈。
時元統癸酉也。
廣惠司者，回回之為醫者隸焉。
◎磨兜襄州谷城縣城門外道傍石人缺剝，腹上有字云：「磨兜軛，慎勿言。」
是亦金人之流也。
距縣四五十里，有故石人二，相偶而立，腹上題刻，一云「巳及」，一云「未匝」，不可得而詳也。
（《浮休閱日集》）
◎葛大哥吾鄉臨海章安鎮有蔡木匠者，一夕，手持斧斤自外歸，道由東山。
東山，眾所殯葬之處。
蔡沉醉中，將謂抵家，捫其棺，曰：「是我榻也。」
寢其上，夜半，酒醒，天且昏黑，不可前，未免坐以待旦。
忽聞一人高叫，棺中應云：「喚我何事？」
彼云：「某家女病損證，蓋其後園葛大哥一婬一之耳。
卻請法師捉鬼，我與你同行一觀如何。」
棺中云：「我有客至，不可去。」
蔡明日詣主人曰：「娘子之疾，我能愈之。」
主人驚喜，許以厚謝。
因問屋後曾種葛否，曰然。
蔡偏地翻掘，內得一根，甚巨，斫之，且有血，煮啖女子，病即除。
◎萬柳堂京師城外萬柳堂，亦一宴游處也。
野雲廉公，一日於中置酒，招疏齋盧公、松雪趙公同飲。
時歌兒劉氏名解語花者，左手折荷花，右手執，歌小聖樂云：「綠葉一陰一濃，偏池亭水閣，偏趁涼多。
海榴初綻，朵朵蹙紅羅。
乳燕雅鶯弄語，對高柳鳴蟬相和，驟雨過，似瓊珠亂撒，打遍新荷。
人生百年有幾？念良辰美景，休放虛過。
富貧前定，何用苦張羅。」
命邀賓宴賞飲芳醑，淺基低歌。
且酩酊，從教二輪，來往如梭。
既而行酒，趙公喜，即席賦詩曰：「萬柳堂前數畝池，平鋪雲錦蓋漣漪。
主人自有滄洲趣，游女仍歌白雪詞。
手把荷花來勸酒，步隨芳草去尋詩。
誰知只尺京城外，便有無窮萬里思。」
此詩集中無。
小聖樂乃小石調曲，元遺山先生（好問）所制，而名姬多歌之，俗以為「驟雨打新荷」者是也。
◎樹鳴金石草木之變異，雜見於傳記。
數年來，天下擾攘，怪事尤甚，信前人之書不誣也。
至正丙申，浙西諸郡皆有兵。
正月，嘉興楓涇鎮戴君實門首柳樹若牛鳴者三，主人與僕從悉聞之。
斬其樹，不一月，苗軍抄掠貲產。
又兩月，屋毀於兵。
是歲寒食日，海監州趙初心，率子姓輩詣先壟汛掃松楸，忽聞如老鶴作聲，不絕，審聽所在，乃是一柏樹。
頃間，眾樹同聲和之，一二時方止。
舉家惶惑。
至八月，苗軍一火 其居。
明年六月，紅軍掠貨財婦女。
而侄善如死於難。
予親見君實館賓黃伯成與初心之孫元衡說。
元衡，善如子也。
其事雖遲速不同，而二家之遭禍則一。
吁，誠異哉！
◎松一江一 官號至正丙申正月，常熟州陷，松一江一 府印造官號，給散吏兵佩帶，以防奸偽。
號之製作，畫為圓圈，繞圈皆火焰。
圈之內一府字，以府印印井字上。
圈之外四角，府官花押。
民間謠曰：「滿城都是火，府官四散躲。
城裡無一人，紅軍府上坐。」
不二月破城，悉如所言。
◎割執杭州赤山之一陰一，曰簫箕泉，黃大癡所嘗結廬處。
其徒弟沈生、狎近側一女道姑，同門有欲白之於師。
沈懼，引廚刀自割其執，幾死，眾救得活，而瘡口流血，經月餘不合。
偶問諸閹一奴一，教以鍛所割執，搗粉酒服。
如其言，不數日而愈。
◎題屏謝客三寶柱，字廷?，色目人，頗以才學知名。
雖湛於酒色，而能練達吏事，剛正有守。
為浙省郎中日，大書四句於門屏之上曰：「逆刮蛟龍鱗，順捋虎豹尾。
若將二伎論，尤比於人易。」
其意蓋以杜絕人之求請耳。
然亦隘矣哉，終不顯達，而死於難。
◎婚啟至元間，平原郡公趙氏（與芮）宋福王也，其子娶全竹齋少保之女。
婚啟內一聯云：「休光薊北，苟安公位之居；回首一江一 南，惟重母家之念。」
盡有味。
◎陶母碑陶侃母得古正之道，發人倫之本，將示教於天下，謂樸散俗壞，樂潰禮闕，有子不教，不至於道。
若失大訓，不可登於偉望。
乃求師傅，延英茂，終日迫於用，不欲子卻客。
俄而車蓋載止，餼饋並竭。
苟失其人，子將不進。
計劃始成，確然獨斷，謂發可棄，訓不可失，乃金刀既止，黑髮雲散。
怡然無咨嗟之色，儼若待賓之具。
上恐不足以顯恭，下未可謂訓子。
顧其母激忿填膺，寸晷是學，不迨於至，以超聖人之域，煥乎賢者之業。
且禮信仁義，君子之事，婦人何得而知？蓋世道大喪，其俗已亂，故婦人賢者得以行其事。
千古之下，厥行獨明，當時為人之父，為人之母，見斯行，聞斯舉，得不激厲乎？苟天下皆如陶母一之 志，則天下皆陶之子也。
蓋人謂子幼而蒙稚，不致一精一訓，致悖大亂人紀，良可惜哉！銘曰：發也者，為養之具。
賓也者，致教之英。
苟非異禮，孰能作世之程？千載之下，如陶之母，安可繼乎齊英？（宗儀）因讀唐皇甫持正先生（翥）文集，見陶母碑不覺淚數行下。
追惟先妣拳拳於教子，真陶母一之 志。
是故今翰林承旨蛻庵張先生（翥）所撰墓銘，有曰：夫家貧，劬力紡續，以給諸子。
無廢學之辭，自顧不肖。
不克勉於學，以成令名，罪莫大焉。
謹錄於此，庶亦可以自懼也。
◎許文懿先生婺州許白雲先生（謙），字益之，隱居金華山，四十年不入城府，著書立言，足以垂教後世。
浙東廉使王公繼學，訪先生於山中。
謂先生清氣逼人，可畏。
既退，明日，出學行薦於朝。
有錄其舉文至者，先生方講說，目不一少視，其無意於仕宦如此。
先生歿，追諡文懿先生。
◎謠言後至元丁丑夏六月，民間謠言，朝廷將采童男女，以授韃靼為一奴一婢。
且俾父母護送，抵直北一交一 割。
故自中原至於一江一 之南，府縣村落，凡品官庶人家，但有男女十二三以上，便為婚嫁。
六禮既無，片言即合。
至於巨室，有不待車輿親迎，輒徒步以往者，蓋惴惴焉惟恐使命戾止，不可逃也。
雖守土官吏，與夫韃靼色目之人，亦如之，竟莫能曉。
經十餘日才息。
自後有貴賤、貧富、長幼、妍丑、匹配之不齊者，各生侮怨。
或夫棄其妻，或妻憎其夫，或訟於官，或死於夭。
此亦天下之大變，從古未之聞也。
吳中僧祖伯，號子庭者，素稱滑稽，口占絕句曰：「一封丹詔未為真，三杯淡酒便成親。
夜來明月樓頭望，惟有?娥不嫁人。」
又有人集古句云：「悲翠屏風燭影深，良宵一刻值千金。
共君今夜不須睡，明日池塘是綠一陰一。」
可謂深於命意者矣。
◎獸醫世以療馬者曰獸醫，療牛者曰牛醫。
《周禮·天官·塚宰篇》：「痼醫，下士八人。」
註：「獸，牛馬之屬。」
按此，則療牛者亦當曰獸醫矣。
◎想肉天下兵甲方殷，而淮右之軍嗜食人，以小兒為上，婦女次之，男子又次之。
或使坐兩缸間，外逼以火，或於鐵架上生炙。
或其手足，先用沸湯澆潑，卻以竹帚刷去苦皮。
或乘夾袋中，入巨鍋活煮。
或◆作事件而淹之。
或男子則止斷其雙腿，婦女則特剜其兩乳，酷毒萬狀，不可具言。
總名曰「想肉」，以為食之而使人想之也。
此與唐初朱粲，以人為糧，置搗磨寨，謂啖醉人如食糟豚者無異，固在所不足論。
唐張新《朝野僉載》云：「武後時，杭州臨安尉薛震，好食人肉。
有債主及一奴一詣臨安，止於客舍，飲之醉，並殺之，水銀和煎，並骨銷盡。
後又欲食其婦，婦知之，躍牆而遁，以告縣令。
令詰之，具得其情，申州錄事奏，奉搬杖一百而死。
段成式《西一陽一雜俎》：李廓在穎州，獲火光賊七人。
前後殺人，必食其肉。
獄具，廓問食肉之故。
其首言：某教於巨盜，食人肉者，夜入人家，必昏沉，或有魘不寤者。
《盧氏雜說》云：唐張如為節鎮，頻吃人肉，及除統軍到京，班中有人問曰：「聞尚書在鎮好人肉，虛實。」
笑曰：「人肉腥而且韌，爭堪吃？」
《五代史》云：萇從簡，家世屠羊。
從簡仕至左金吾衛上將軍，嘗歷河一陽一忠武武寧諸鎮好食人肉，所至多潛捕民間小兒以食之。
趙思綰好食人肝，及長安城中食盡，取揪女幼稚為軍糧，每犒軍，輒屠數百人。
《三國誌》云：吳將高澧，好使酒，嗜殺人而飲其血。
日暮，必於宅前後掠行人而食之。
宋莊季裕《雞肋編》云：自靖康丙午歲，金狄亂華，盜賊之兵以至居民更互相食，全軀暴以為臘。
登州范一溫一 ，率忠義之人，泛海到錢唐。
有持至行在猶爭者，老瘦男子，庾詞謂之饒把火。
婦人少艾者，名之不美羹。
小兒呼為和骨爛，又通目為兩腳羊。
趙與時《賓退錄》云：『本朝王繼勳，孝明皇后母弟。
太祖時，屢以罪貶。
後以右監門衛率府副率，分司西京。
殘暴愈甚，強市民間子女，以備給使，小不如意，即殺而食之。
太宗即位，會有訴者，暫於洛一陽一。
又知欽州林千之，坐食人肉削籍隸海南，嗟夫！食人之肉，人亦食其肉。
此兵革間之流慘耳。
君子所不願聞者，其薛震輩，當天下宴安之日，而又身為顯宦，豈無珍羞美膳，足以厭其口腹？顧乃喜啖人肉，是雖人類而無人性者矣。
終至於誅斬鼠逐而後已，天之報施，不亦宜乎。
◎王眉叟王眉叟（壽延），號溪月，杭州人，出家為道士。
受知晉邸，後以弘文輔道粹行真一人管領君郡之開元宮。
浙省都事劉君時中（致）者，海內名士也。
既卒，貧無以為葬。
躬往吊哭，周其遺孤。
舉其柩葬於德清縣，與已之壽穴相近，春秋祭掃不怠。
然此事行之於異教中，尤不易得。
◎錢唐錢唐二字，其來甚遠。
按《史記·始皇本紀》：「至駢雲夢，浮一江一 下丹一陽一，至錢唐，臨浙一江一 ，上會稽，立石刻頌秦德。」
西漢《地理志》，亦有錢唐縣。
今唐字從土，則誤矣。
蓋以錢易土，及捐錢築塘等事。
皆傳會之辭，自注世說者已然，況後世乎？
◎漱芳亭道士張伯雨（雨），號句曲外史，又號貞居，嘗從王溪月真一人入京。
初，燕地未有梅花，吳間閒宗師（全節），時為嗣師，新從一江一 南移至，護以穹廬，扁曰「漱芳亭」。
伯雨偶造其所，恍若與西湖故人遇，徘徊既久，不覺熟寢於中。
真一人終日不見伯雨，以為憂，意其出外迷失街道也。
夢覺，日已莫矣，歸道所由，嗣師笑曰：「伯雨素有詩名，宜作詩以贖過。」
伯雨遂賦長詩，有「風沙和不憚五千里，將身跳入仙人壺」之句。
嗣師大喜，送翰林集賢嘗所往來者，袁學士伯長，謝博士敬德，馬御史庸，吳助教養浩，虞修撰伯生，和之。
他日，伯雨往謁謝諸公，惟虞先生全不言儒者事，只問道家典故。
雖答之，或不能詳。
末問能作幾家符篆。
曰：「不能。」
先生曰：「某試書之，以質是否。」
連書七十二家。
伯雨汗流浹背，輒下拜曰：「真吾師也。」
自是托一交一 甚契。
故與先生書，必稱弟子焉。
伯雨，杭州人。
◎食品有名水之鹹淡相一交一 處產河豚。
河豚、魚類也，無鱗類，怒氣滿腹，形殊弗雅，然味極佳。
煮治不一精一，則能殺人。
所以東坡先生在資善堂與人談河豚之美雲。
據其味，真是消得一死。
浙西惟一江一 一陰一人尤珍之。
每春首初出時，必用羞祭品畢，然後作羹。
而鄰里間互相饋送以為禮。
腹中之?率，曰西施乳。
夫西施，一美婦也，豈乳亦異於人耶？顧千載而下，乃使人道之不置如此，則夫差之亡國非偶然矣。
若鱭魚子名螳螂子，及松一江一 之上海，杭州之海寧人、皆喜食蟛蜞螯，名曰鸚哥嘴，以有極紅者似之故也。
二物象形而雲，又非西施之比矣。
按《類篇·魚部》引《博雅》云：忻心，（盈之反）信也，背青腹白，觸物即怒，其肝殺人。
正今人名為河豚者也，然則豚當為信。
◎火災至正辛巳，莫春之初，一江一 浙行省平章政事只理瓦台人城之任之日，衣紅。
兒童謠曰：「火殃來矣。」
至四月十九日，杭州災，毀官民房屋、公廨、寺觀一萬五千七百五十五間，燒死七十四人。
明年壬午四月一日，又災，尤甚於先，自昔所未有也。
數百年浩繁之地日就凋弊，實基於此。
◎落水蘭亭予嘗見《落水蘭亭》一卷，乃五字不損本。
今吳中分湖陸氏所藏，而趙彝齋之物也。
彝齋，宋宗室子，諱孟堅，字子固，齋，其自號。
居嘉興之廣戌，酷嗜古法書名畫，能作墨花，於水仙尤長。
此貼，姜白石舊藏。
後歸?川俞壽翁。
彝齋復從壽翁易得，喜甚，乘夜回棹，至升山，大風覆舟，行李皆淹溺無餘。
彝齋立淺水中，手持此貼，示人曰：「蘭亭在此，余不足介吾意也。」
因題八字於巷云：「性命可輕，至寶是保。」
◎一陰一府辯詞李子昭者，松一江一 府提控案牘李宗慶子也，側室刁氏有娠，妻怒之。
棰撻撻苦楚，晝夜不息。
數次自經與溺，以省覺，不得死。
竊自念曰：「我苦就蓐，亦必死耳。
等死，何自求早死之為幸？」
因多食海蟄與冷水。
胎既落，血上充心，而身遂亡。
不數日，鬼怪百出。
妻得奇疾，宛若死者，但只心肋微一溫一 ，支體不僵。
其家就床 褥作一竅，任其便溺。
時以少飲納口中，輒咽。
不與，亦不言饑。
經三年餘，形骸枯槁，無復生理，家人益厭之。
一夕，忽詣舅姑所，扣寢室戶。
舅姑曰：「汝惡得至此，必為鬼矣。」
曰：「妾以復生，實非鬼也。
願見舅姑，具告所然。」
舅姑驚恐，呼家人悉起，取火燭之，果此病軀。
及覘其臥榻，已空，始信之，因問其詳。
曰：「妾為亡婢訴冤，攝至一陰一府，即今獄祠也。
命妾與婢對詞。
妾以汝懷孕時，打罵則或有之，然未嘗令汝吞藥損墮。」
婢仇執甚堅，妾不得白，遂招承，枷禁幽圄中。
日得小叔以餅餌粥飯之類相饋，故不餒。
今復得送妾還，入門，弄其兒，戲撻之一下，兒哭，遂推妾置灶上，即若夢覺者。
但覺怠倦，故勉強至此。
舅姑曰：「汝既被禁，何自得釋？」
曰：「會上帝有赦故也。」
急呼小郎妻問之，曰：「適間兒子驚啼，雲，夢見乃父擊其首。」
小郎蓋提控之次子泰甫，先為其妹夫金可大所殺者。
此婦至今強健，與夫見寓府城西郭，又復生兩子矣。
志怪古或多，然漫書於此，以為世之妒婦勸。
◎詩法趙魏公云：「作詩用虛字，殊不佳。
中兩聯填滿方好。
出處才使唐已下事，便不古。」
◎姓名者莊綽《雞肋編》云：「太史公作《伯夷傳》，但云：「伯夷、叔齊、孤竹君之二子也。
而《論語音注》引《春秋·少一陽一篇》，謂伯夷姓墨，名允。
一名元，字公信。
叔齊名智，字公達。
夷、齊、謚也。
陸德明取之。
不知《少一陽一篇》何人所著。
今世猶有此書否？吾衍間居錄雲，孤竹君，姓墨（音眉），名台（音怡），初見《孔叢子注》。
中子名伯遼，周見雲史詩註：伯，當作仲。
若如吾說，則伯夷叔齊似又是名，非謚矣。
◎女諫買印淮海龔翠巖先生開，寓吳門日，一僧權道衡者，頗聰慧，識道理，先生與之遊。
偶市肆粥漢印一顆，權嘗酬價。
歸取鏹，先生適見。
主人以實告，遂用十五緡買之。
語諸女，女曰：「大人乃亦奪人所好。」
先生驚悟，即持送權。
曰：「先生愛而收藏。
奚以贈？」
曰：「在彼猶在此也。」
權固辭。
曰：「在彼猶在此也。」
相讓久之，沉諸淵而別。
吁，若先生者，可謂善矣！孰謂異端中有此哉！然先生之女尤可敬也。
◎吳一江一 塔顛箭吳一江一 華嚴寺浮圖之顛，望之，二矢著其上，竿羽宛然可辨。
相傳宋南渡初，金人粘罕乘快一發而中。
又賈似道出督時，祝矢自誓，亦中焉。
故留題者有至今塔抄留遺跡，猶是元戎金僕姑之句。
大德庚子，其寺主僧善信大修浮圖，更其而新之。
視向二矢，實圓鐵條二，一交一 貫橫亙，蓋必昔人以示輔顛，且以防鸛鶻之巢故耳。
傳者所謂，大妄也。
且著此，以祛後世之惑。
長樂郭德基、嘗有《華嚴塔穎辨疑》，行於時，蓋郭嘗官此州，目擊其非。
◎素領項後白髮曰素領。
漢馮唐白首為郎官，素發垂領。
分類：史書