詞語：十如是
【十如是 】
指探究諸法實相應把握之相、性、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟等十種如是。又作十如。法華經卷一方便品（大九·五下）：『唯佛與佛，乃能究盡諸法實相。所謂諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。』即謂一切諸法之本來相狀（實相）具足十種如是。智顗用以與十法界、三種世間等相配而構成『一念三千』之理論。然歷來諸家於十如是所解各有異說，智顗之師慧思主張上文應在『如』字斷句，而稱為十如，或稱十如實相、十如境。又此經文系歸納法華經中之『開會』要義，即開權顯實、廢權立實、會三歸一等思想，故稱略開三顯一、略法華等。對此，日本天台宗亦盛行有關之各種口傳。智顗以前諸師對此文之解釋，或單稱智慧之作用、或謂佛之十力作用、或解為敘說三乘法之內容。
對上述各種解釋，智顗皆不以為然，蓋此十如是含攝下列諸理：迷悟與依正二報，事（現象）與理（本體）一體無別，權（假之事物）與實（真實）融於一如。依法華文句卷三下，則自十法界、佛界、離合與位次等四方面加以解釋。據法華玄義卷二上載，於空假中三諦，此應有三種不同讀法，即：是相如（即空）、如是相（即假）、相如是（即中）。十如是之中，『相』意即相狀，指外在之形相；『性』意即不變，指內在之本性；『體』即以相、性為屬性之主體。『力』即體所具有之潛在能力；『作』乃顯現動作者；『因』指直接原因；『緣』為間接原因；『果』即由因、緣和合所生之結果；『報』指果報。以上之因緣果形成後世之報果。『本末究竟等』之中，『本』指開始之相，『末』指最末之報，『等』指平等；即以上之如是相乃至如是報，皆歸趣於同一實相而究竟平等，故說本末究竟等。〔摩訶止觀卷五上〕（參閱『三轉讀文』695、『別解四類十如是』2803、『通解十如是』4806）
分類：佛學大詞典