詞語：報分
【報分 】
人能修世間禪定，必得色無色二天之報境。
一、色界天
（一）初禪三天
一、梵眾天 梵，淨也，以無染欲故。眾，猶民也，謂此天，是初禪天主之民眾也。
楞嚴經云：『世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身，不行淫慾。若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界。是人應念，身為梵侶，如是一類，名梵眾天。』
二、梵輔天 輔，佐也，謂此天是初禪天主之輔佐臣僚也。
經云：『欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時，能行梵德，如是一類，名梵輔天。』
三、大梵天 謂此天是初禪天之主也，名屍棄，劫初先生，劫盡後滅，主領三千大千世界也。
經云：『身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，是人應時，能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。』
此三勝流，一切苦惱，所不能逼，雖非正修，真三摩地，清淨心中，諸漏不動，名為初禪。
（二）二禪三天
一、少光天 謂此天光明少故。
經云：『其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光，如是一類，名少光天。』
二、無量光天 謂此天光明增勝，無限量故。
經云：『光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天。』
三、光音天 謂此天以光明為語音故。
經云：『吸持圓光，成就教體，發化清淨，應用無盡，如是一類，名光音天。』
此三勝流，一切憂懸，所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。
（三）三禪三天
一、少淨天 謂此天意識，樂受清淨故。
經云：『如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類，名少淨天。』
二、無量淨天 謂此天淨勝於前，不可量故。
經云：『淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂，如是一類，名無量淨天。』
三、遍淨天 謂此天樂受最勝，淨周遍故。
經云：『世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝純現前，歸寂滅樂，如是一類，名遍淨天。』
此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂，雖非正得真三摩地，安隱心中，歡喜畢具，名為三禪。
（四）四禪四天 （四禪有九天，中五不還天非凡夫居，不列。）
一、無雲天 以前諸天，空居依雲而住，此天在雲之上，居無雲之首，故號無雲。
二、福生天 謂此天修勝福力，而生其中，從因得名故。
經云：『復次天人，不逼身心，苦因已盡，樂非常住，久必壞生，苦樂二心，俱時頓捨，粗重相滅，淨福性生，如是一類，名福生天。』
又云：『捨心圓融，勝解清淨，福無遮中，得妙隨順，窮未來際，如是一類，名福愛天。』
三、廣果天 謂此天果報廣大，無能勝故。
四、無想天 謂此天一期果報，心想不行故。
經云：『從是天中，有二歧路，若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住，如是一類，名廣果天。』
『若於先心，雙厭苦樂，精研捨心，相續不斷，圓窮捨道，身心俱滅，心慮灰凝，經五百劫，是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生，如是一類，名無想天。』
此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動，雖非無為真不動地，有所得心，功用純熟，名為四禪。
是等諸天，獨行無交，未盡形累，自此已還，名為色界。
二、無色界天
一、空處天 謂此天厭於色身繫縛，不能自在，心緣虛空，與無色相應，住空處定故。
經云：『從是有頂色邊際中，（中略）若在捨心，捨厭成就，覺身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。』
二、識處天 謂此天厭虛空無邊，於是即捨虛空，轉心緣識，以識為處故。
經云：『諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末那半分微細，如是一類，名為識處。』
三、無所有處天 謂此天厭於識處無邊，於是捨識入無所有處，亦名不用處，謂不用前空處識處故。
經云：『空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往，如是一類，名無所有處。』
四、非想非非想處天 謂此天居無色界之極頂，非無所有處之無想，非識處之有想故。
經云：『識性不動，以滅窮研，於無盡中，發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。』
是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，名無色界。
分類：佛學次第統編