詞語：廣慧璉禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【廣慧璉禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名元璉者閩人也。得法於首山念禪師。住汝州廣慧寺。璉褊顱廣顙，瞻視凝遠。望見令人意消。嘗謂眾曰：我在先師會中。見舉竹篦子問省驢漢曰：喚作篦子即觸。不喚作篦子即背，作麼生。省近前掣得。擲地上雲。是什麼。先師雲瞎。省從此悟入。我道省驢漢。悟即大殺悟，要且未儘先師意旨。遮個說話，須是到此田地，方相委悉。情見未忘者，豈免疑謗。又見智門綱宗歌曰：胡蜂不戀舊時窠，猛將那肯家中死。曰祚兄消許多氣力作麼。我尋常說禪，如手中扇子。舉起便有風，不舉一點也無。既稱宗師，卻以實法與人。好將一把火照看。與麼開口，面皮厚多少。巖頭雲，若以實法與人。土也消不得。知麼，究取好。莫面面相覷，在此作麼。內翰秘書監知郡。楊億大年問曰：承雲一切罪業，皆因財寶所生。勸人疏於財利，況南閻眾生，以財為命。邦國以財聚人。教中有財法二施，何得勸人疏財乎。璉曰：幡竿尖上鐵籠頭。大年曰：海壇馬子似驢大。璉曰：楚雞不是丹山鳳。大年曰：佛滅二千年，比丘少慚愧。大年嘗書寄內翰李公維。敘師承本末，其詞曰：病夫夙以頑惷，獲受獎顧。預聞南宗之旨，久陪上國之遊。動靜咨詢，周旋策發。俾其刳心之有詣，牆面之無慚者。誠出席間床下矣。矧又故安公大師，每垂誘導。自雙林影滅，只履西歸。中心浩然，罔知所旨。仍歲沉痼，神慮迷恍。殆及小間再辯方位。又得雲門諒公大士，見顧蒿蓬。諒之旨趣，正與安公同轍。並自廬山歸宗雲居而來。皆是法眼之流裔。去年假守茲郡，適會廣慧禪伯。實嗣南院念，念嗣風穴。風穴嗣先南院，南院嗣興化興化。嗣臨濟，臨濟嗣黃蘗。黃蘗嗣先百丈海，海嗣馬祖。馬祖嗣讓和尚，即曹溪之長嫡也。齋中務簡，退食多暇。或坐邀而至，或命駕從之。請叩無方，蒙滯俱釋。半歲之後，曠然弗疑。如忘忽記，如睡忽覺。平昔礙膺之物，嚗然自落。積劫未明之事，廓爾現前。固亦抉擇之洞分，應接之無蹇矣。重念先德，率多參尋。如雪峰九度上洞山，三度上投子。遂嗣德山。臨濟得法於大愚，終承黃蘗。雲巖蒙道吾訓誘，乃為藥山之子。丹霞承馬祖印可，而作石頭之裔。在古多有，於理無嫌。病夫今繼紹之緣，實屬於廣慧，而提激之自，良出於鰲峰也。忻幸忻幸。大年所敘，詳悉如此。豈欲自著於禪林乎。予恨其手編傳燈錄。至首山之嗣，獨載汾陽。而不錄廣慧機語，何也。
〔惠洪〕贊曰：廣慧機緣語句。雖不多見，然嘗一臠知鼎味。大率如刀斫水不，見痕縫。真可謂作家宗師也。平生說法，如雲雨。暮年止得一楊大年。魯國儒生，何其少哉。
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