詞語：大善地法
【大善地法 】
梵語kus/ala-maha^-bhu^mika^ dharma^。俱捨家所立六位心所之一。即與一切善心相應而俱起之心理現象。共有十種，即：(一)信（梵s/raddha^ ），使心澄淨。(二)不放逸（梵aprama^da ），專注修諸善法。(三)輕安（梵prasrabdhi ），使心輕妙安穩。(四)捨（梵upeks!a^ ），使身心捨離執著諸法之念，而住於平等。(五)慚（梵hri^ ），對有德敬崇從屬，或對自己所造之罪，內省自恥。(六)愧（梵apatra^pya ），恐懼罪果；或自己所造之罪，於他人前感到羞恥。(七)無貪（梵alobha ），於順境無貪染之性。(八)無嗔（梵adves!a ），於逆境無嗔恚之性。(九)不害（梵ahim!sa^ ），不損惱他人。(十)勤（梵vi^rya ），修善法使心勇悍之性。以上十法，周遍於一切善心，故稱大善；而心王則為彼大善所行之依處，故稱大善地；此等十法又為彼大善地所有之法，故稱大善地法。
順正理論卷十一於上記十法之外，別加『厭』、『欣』二法，而成十二法。厭，厭離過失；欣，欣求功德。於俱捨家之主張，『厭』系緣於四諦中之苦、集二諦而生起，『欣』系緣於滅、道二諦而生起，不能於一心之中相互俱起，故無法周遍一切善心，而唯有十法可言。此外，成唯識論卷六於上記十法之外，另加『無癡』，共成十一善法，然以『欣、不忿、不恨、不惱、不嫉』等五項與『欲』俱起，而為『無嗔』之一分（部分）；以『厭、不慳、不憍』等三項與『慧』俱起，而為『無貪』之一分；以『不覆、不誑、不諂』為『無癡』之一分，而與俱捨家之說有所不同。〔俱捨論卷四、大毗婆沙論卷四十二、雜阿毗曇心論卷二、顯揚聖教論卷一、成唯識論述記卷六〕
分類：佛學大詞典