詞語：經
【經 】
梵語su^tra。音譯作修多羅、素怛纜、蘇怛羅。一般譯為契經、正經、貫經。佛教聖典可總括為經、律、論三藏，經藏乃其中之一。又於原始佛教經典之基本型態中，經亦為九部經之一，十二部經之一。
關於經（修多羅）之名義，列舉如下：(一)釋尊演說之教理，本稱『法』（達磨），即教法之意。後世以之為教理綱要書，而稱為『經』（修多羅）。修多羅原為婆羅門教之用語，後為佛教採納，逐漸演變而指冗長之文，取其『連綴文義不散』之意。
(二)據瑜伽師地論卷二十五、佛地經論卷一、大乘法苑義林章卷二、華嚴經疏卷一等所舉，修多羅原意為『線』、『條』、『絲』等，引申其義為『貫穿攝持』。以眾生由教之攝持，而不散流於惡趣；義理由教之貫穿，而不散失隱沒，故稱聖教為契經。又據雜阿毗曇心論卷八，舉出修多羅五義：(1)出生，即出生諸義。(2)泉湧，即義味無盡。(3)顯示，即顯示諸義。(4)繩墨，即辨諸邪正。(5)結鬘，即貫穿諸法。
(三)據注維摩詰經卷一、大般涅槃經集解卷一、無量壽經義疏捲上等所舉，經含有『貫穿』、『攝持』、『恆常』等義；亦即經為『貫穿諸法而歷古今恆常不斷』之義。又智顗之法華經玄義卷八上，舉出修多羅之『有翻、無翻』二說。於無翻（以含義多，故不翻譯）說中，引列上述之五義；於有翻說中，則舉出『經』、『契』、『法本』、『線』、『善語教』五譯，而以『經』為正譯。
蓋『經』可分廣義、狹義兩方面。先就廣義而論：釋尊所說之一切教法均稱『經』；經所闡揚、詮釋之教，稱經法、經教。記載經教之書籍，稱經典。然佛典通常所稱之『經』，多系就其狹義而言：(一)經、律、論三藏中之經，一般又分成大乘經、小乘經二種。據緣山三大藏總目錄所舉，大乘經分類為般若、寶積、大集、華嚴、涅槃、重譯及單譯，麗藏收有五二一部二一六四卷；小乘經分類為阿含、單譯二種，麗藏收有二四○部六一四卷。又大正新修大藏經總將大小乘經典分類為阿含、本緣、般若、法華、華嚴、寶積、涅槃、大集、經集、密教等十部，共收一四六○部四二二五卷。上述諸經大多為佛之自說，其中亦含有弟子等之所說。又經之開始有『如是我聞』一語，顯示此等經繫於釋尊入滅後不久，由結集而成者。(二)九部經、十二部經中之契經，即以散文記載佛陀直說之教法。然九部經、十二部經之分類，及契經一詞之含意，歷來亦有多種說法。根據我國印順法師所著『原始佛教聖典之集成』之說，認為：(1) 自意義而言，契經系指經典結集時之『貫穿攝持』義。(2)自體裁而言，契經系指經典結集後，其中之『長行』部分。(3)自內容而言，契經系指雜阿含經（相當於南傳佛教之相應部）之長行部分。而近世一般學者多主張九部、十二部之部類分別，其一一部類在定義、性質上之界定難以定准，其中以契經而言，較受教界、學界所普遍認可者即如上記之『貫穿』義、『佛陀直說』義、『賅通廣（經藏）狹（九部或十二部經之一）二義』義。(三)泛指小乘三藏以外之大乘經，如大智度論卷三十三（大二五·三○六下）載：『諸經中直說者名修多羅，所謂四阿含、諸摩訶衍經，及二百五十戒經。出三藏外亦有諸經，皆名修多羅。』上引中之『三藏』即指小乘三藏。
迄今為止，部派佛教中，結集編纂一部派之典籍成書者，僅見於南方上座部之南傳大藏經。另如北傳之漢譯經典，則系混合四阿含經與諸部派經典而成者。除上記部派佛教經典外，自西曆紀元前後，有般若經等諸大乘經典，由大乘教徒編成。至西曆後四世紀左右，復成立維摩經、阿彌陀經、法華經、大集經、華嚴經、涅槃經、解深密經等。其後又有大日經、金剛頂經等密教經典出現。上述大乘經亦採用釋尊說法之形式，即於經首書有『如是我聞』之句。
現存大藏經中收存最多經典者，為漢譯及藏譯兩種。又大藏經雖包含經、律、論三藏，然經為其中之根本，且經之部帙亦為多數，故大藏經又稱一切經。〔大智度論卷二、成實論卷一、大毗婆沙論卷一、卷一二六、四阿鋡暮抄解捲上、法華經義記卷一、仁王護國般若經疏卷一（智顗）、觀經疏卷一（善導）〕（參閱『九部經』145、『十二部經』344、『大藏經』893、『修多羅藏』4040）
分類：佛學大詞典