明教嵩禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕是什麼意思,歷代名僧辭典中明教嵩禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕的解釋,佛教詞典

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明教嵩禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕的意思及解釋

詞語:明教嵩禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕

【明教嵩禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕 】

  禪師名契嵩,字仲靈,自號潛子。生籐州鐔津李氏。七歲,母鍾施以事東山沙門某。十三得度受具。十九遊方,時寧風有異女子姚。精嚴而住山。時年百餘歲,面如處子。嵩造焉,女子留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲。以問女子。女子曰:噫此龍吟也。聞者瑞征,子當有大名於世行矣。無滯於是。下沅湘,陟衡岳。謁神鼎諲禪師,諲與語奇之。然無所契悟。游袁筠間,受記冚於洞山聰公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。而誦其號,必滿十萬,乃寢以為常。自是世間,經書章句,不學而能。是時天下之士,學古文。慕韓愈拒我,以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅,李太伯,尤雄傑者。學者宗之。嵩作原教論十餘萬言。明儒釋之道一貫,以抗其說。讀之者畏服。未幾復游衡岳。罷歸著禪宗定祖圖,傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。博考經典,以佛後摩訶迦葉。獨得大法眼藏,為初祖。推之下至於達磨多羅,為二十八祖。密相付囑,不立文字。謂之教外別傳。書成游京師。知開封府龍圖王公素,奏之仁宗皇帝,覽之加歎。付傳法院,編次入藏。下詔褒寵,賜紫方袍,號明教。嵩再奏辭讓,不許。宰相韓琦大參,歐陽修。皆延見而尊禮之。留居閔賢寺,不受,再請東還。於是律學者憎疾。相與造說以非之。嵩益著書,援引古今,左證甚明。幾數萬言,禪者增氣。而天下公議,翕然歸之。凞寧五年六月四日晨興。寫偈曰:

  後夜月初明,吾今獨自行。不學大梅老,貪聞鼯鼠聲。

  至中夜而化。闍維斂六根之不壞者三。頂骨出舍利,紅白晶潔,狀如大菽。常所持數珠,亦不壞。道俗合諸不壞。葬於故居永安院之左。閱世六十有六,坐五十有三夏。有文集總百餘卷,六十萬言。其甥法澄,克奉藏之,以信後世。嵩居錢塘佛日禪院,或雲惠日禪師。應密學蔡公襄所請也。東坡曰:吾入吳尚及見嵩。其為人常瞋。蓋嵩以瞋為佛事雲。

  〔惠洪〕贊曰:是身聚沫耳。特苦業所持,實本一念。首楞嚴曰:由汝念慮。使汝色身,身非念倫。汝身何因,隨念所使。然但名為融通妄想。念常清淨,正信堅固。則名善根功德之力。嵩生而多聞,好辯而常瞋。死而火之,目舌耳毫為不壞。非正信堅固功德力乎。余嘗論人之精誠不可見。及其化也,多雨舍利。譬如太平無象。而烝枯朽,為菌芝。嵩其尤著聞者。聰公可謂有子矣。

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