詞語：明教嵩禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【明教嵩禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名契嵩，字仲靈，自號潛子。生籐州鐔津李氏。七歲，母鍾施以事東山沙門某。十三得度受具。十九遊方，時寧風有異女子姚。精嚴而住山。時年百餘歲，面如處子。嵩造焉，女子留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲。以問女子。女子曰：噫此龍吟也。聞者瑞征，子當有大名於世行矣。無滯於是。下沅湘，陟衡岳。謁神鼎諲禪師，諲與語奇之。然無所契悟。游袁筠間，受記冚於洞山聰公。嵩夜則頂戴觀世音菩薩之像。而誦其號，必滿十萬，乃寢以為常。自是世間，經書章句，不學而能。是時天下之士，學古文。慕韓愈拒我，以遵孔子。東南有章表民。黃聱隅，李太伯，尤雄傑者。學者宗之。嵩作原教論十餘萬言。明儒釋之道一貫，以抗其說。讀之者畏服。未幾復游衡岳。罷歸著禪宗定祖圖，傳法正宗記。其志蓋憫道法陵遲。博考經典，以佛後摩訶迦葉。獨得大法眼藏，為初祖。推之下至於達磨多羅，為二十八祖。密相付囑，不立文字。謂之教外別傳。書成游京師。知開封府龍圖王公素，奏之仁宗皇帝，覽之加歎。付傳法院，編次入藏。下詔褒寵，賜紫方袍，號明教。嵩再奏辭讓，不許。宰相韓琦大參，歐陽修。皆延見而尊禮之。留居閔賢寺，不受，再請東還。於是律學者憎疾。相與造說以非之。嵩益著書，援引古今，左證甚明。幾數萬言，禪者增氣。而天下公議，翕然歸之。凞寧五年六月四日晨興。寫偈曰：
後夜月初明，吾今獨自行。不學大梅老，貪聞鼯鼠聲。
至中夜而化。闍維斂六根之不壞者三。頂骨出舍利，紅白晶潔，狀如大菽。常所持數珠，亦不壞。道俗合諸不壞。葬於故居永安院之左。閱世六十有六，坐五十有三夏。有文集總百餘卷，六十萬言。其甥法澄，克奉藏之，以信後世。嵩居錢塘佛日禪院，或雲惠日禪師。應密學蔡公襄所請也。東坡曰：吾入吳尚及見嵩。其為人常瞋。蓋嵩以瞋為佛事雲。
〔惠洪〕贊曰：是身聚沫耳。特苦業所持，實本一念。首楞嚴曰：由汝念慮。使汝色身，身非念倫。汝身何因，隨念所使。然但名為融通妄想。念常清淨，正信堅固。則名善根功德之力。嵩生而多聞，好辯而常瞋。死而火之，目舌耳毫為不壞。非正信堅固功德力乎。余嘗論人之精誠不可見。及其化也，多雨舍利。譬如太平無象。而烝枯朽，為菌芝。嵩其尤著聞者。聰公可謂有子矣。
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