詞語：蔣山元禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【蔣山元禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名贊元，字萬宗，務州義烏人。雙林傳大士之遠孫也。三歲出家，七歲為大僧。性重遲，閒靖寡言。視之如鄙樸人。然於傳記，無所不窺。吐為詞語，多絕塵之韻，特罕作耳。年十五遊方。至石霜，謁慈明禪師。助舂破薪，泯泯混十年。慈明移南嶽，又與俱。及歿葬骨石於石霜。植種八年乃去。兄事蔣山心禪師。心歿，以元繼其席。舒王初丁太夫人憂，讀經山中。與元游如昆弟。問祖師意旨，元不答。王益扣之。元曰：公般若有障三，有近道之質一。更一兩生來，恐純熟。王曰：願聞其說。元曰：公受氣剛大，世緣深。以剛大氣，遭深世緣。必以身任天下之重，懷經濟之志。用捨不能必，則心未平。以未平之心，持經世之志。何時能一念萬年哉。又多怒，而學問尚理。於道為所知愚，此其三也。特視名利如脫髮。甘淡泊如頭陀，此為近道。且當以教乘滋茂之，可也。王再拜受教。自凞寧之初，王入對。遂大用至真拜。貴震天下，無月無耗。元未嘗發視。客來無貴賤，寒溫外無別語。即斂目如入定，客即去。嘗饌僧，俄報火廚庫，且及潮音堂。眾吐飯蒼黃，蟻窘蜂鬧。而元啜啖自若，高視屋樑。食畢無所問。又嘗出郭，有狂人入寺。手刃一僧，即自殺屍相枕。左右走報，交武於道。自白下門，群從而歸。元過屍處，未嘗視。登寢堂危坐。職事者側立，冀元有以處之。而斂目如平日。於是稍稍隱去，卒不問。王弟平甫，豪縱於人物，慎許可。見元即悚然加敬。問佛法大意，元復有難色。平甫固請為說。元曰：佛祖無所異於人。所以異者，能自護心念耳。岑樓之木，必有本，本於毫末。滔天之水，必有原，原於濫觴。清淨心中，無故動念。危乎岌哉，甚於岑樓。浩然橫肆，甚於滔天。其可動耶。佛祖更相付授。必丁寧之曰：善自護持。平甫曰：佛法止於此乎。元曰：至美不華，至言不煩。夫華與煩，去道遠甚。而流俗以之，申公論治世之法。猶謂為治者，不至多言。顧力行如何耳。況出世間法乎。元豐之初，王罷政府。舟至石頭，夜造山拜墳。士大夫車騎，填山谷。王入寺，已二鼓。元出迎，一揖而退。王坐東偏，從官賓客滿坐。王環視，問元所在。侍者對曰：已寢久矣，王笑之王。結屋定林，往來山中。又十年，稍覺煩動。即造元相向，默坐終日而去。有詩贈之，其略曰：不與物違真道廣。每隨緣起自禪深。舌根已淨誰能壞。足跡如空我得尋。人以為實錄。元佑之初，曰吾欲還東吳。促辨嚴俄化，王哭之慟。塔於蔣陵之東。平甫狀其行碑山中。
〔惠洪〕贊曰：舒王嘗手題其像曰：賢哉人也，行厲而容寂。知言而能默。譽榮弗喜，辱毀弗戚。弗矜弗克，人自稱德。有緇有白，來自南北。弗順弗逆，弗抗弗抑。弗觀汝華，唯食已實。孰其嗣之，我有遺則。予讀此詞。知其為本色住山人也。
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