詞語：隆慶閒禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【隆慶閒禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名慶閒，福州古田卓氏子也。母夢胡僧授以明珠，吞之而娠。及生白光照室。幼不近酒胾。年十一，事建州升山沙門德圓。十七得度，二十遠遊。性純至，無所嗜好。唯道是究。貌豐碩，寡言語。所至自處，罕與人接。有即之者，一舉手而去。以殳事南禪師，南公鍾愛之。時與翠巖順公，同在黃檗。順時時詰問閒。閒橫機無所讓。順訴於南公曰：閒輕易，且語未辯觸淨。南公曰：法如是，以情求閒。乃成是非，其可哉。閒嘗問南公，文首座即雲庵也，何如在黃檗時。南公曰：渠在黃檗時，如人暴富，用錢如糞土。爾來如數世富人，一錢不虛用。南公嘗以事至雙嶺。閒自翠巖來上謁。南公問，什麼處來。對曰：百丈來。又問，幾時離。對曰：正月十三。日南公曰：腳跟好痛與三十棒。對曰：非但三十棒。南公喝曰：許多時行腳，無點氣息。對曰：百千諸佛，亦乃如是。曰：汝與麼來。何曾有纖毫，到諸佛境界。對曰：諸佛未必到慶閒境界。又問，如何是汝生緣處。對曰：早晨吃白粥。至今又覺饑。又問，我手何似佛手。對曰：月下弄琵琶。又問，我腳何似驢腳。對曰：鷺鷥立雪非同色。南公咨嗟，而視曰：汝剃除鬚髮，當為何事耶。對曰：只要無事。曰：與麼則數聲清磬是非外。一個閒人天地間也。閒曰：是何言歟。曰伶利衲子。閒曰：也不消得。南公曰：此間有辯上座者，汝著精彩。對曰：他有什麼長處。曰：他拊汝背一下，又如何。閒曰作什麼。曰：也展兩手。閒曰：甚處學得這虛頭來。南公大笑，閒卻展兩手。南公喝之。又問，頂頂鬆鬆，兩人共一氬。作麼生會。對曰：百雜碎。曰：盡大地是個須彌山。提來掌中，汝又作麼生會。對曰：兩重公案。南公曰：這裡從汝胡言漢語。若到同安如何過得。時英邵武在同安，作首座，閒欲往見之。對曰：渠也須到這個田地，始得。曰：忽被渠，指火爐曰：這個是黑漆火爐。那個是黑漆香卓。甚處是不到處。對曰：慶閒面前，且從恁麼說話。若是別人，笑和尚去。南公拍一拍，閒便喝。明日同看僧堂。曰：好僧堂。對曰：極好工夫。曰：好在甚處。對曰：一梁拄一柱。曰：此未是好處。閒曰：和尚又作麼生。南公以手指曰：這柱得與麼圓。那枋得與麼匾。對曰：人天大善知識。須是和尚始得。即趨去，明日侍立。乃問，得坐披衣，向後如何施設。閒曰：遇方即方，遇圓即圓。曰：汝與麼說話猶帶唇麼在。對曰：慶閒即與麼，和尚又作麼生。曰：近前來，為汝說。閒撫掌雲，三十年用底，今朝捉敗。南公大笑雲，一等是精靈。南公在時，學者已爭歸之。及歿，廬陵太守張公鑒，請居隆慶。未期年，鍾陵太守王公韶，請居龍泉。不逾年，以病求去。廬陵道俗，聞其棄龍泉也，舟載而歸。居隆慶之西堂，事之益篤。元豐四年三月七日。告眾將入滅，說偈乃入浴。浴出裸坐，方以巾搭膝，而化。神色不變為。著衣手足和柔，發剃而復出。太守來觀，願留全身。而僧利儼曰：遺言令化闍維。薪盡火滅，跏趺不散。以油沃薪，益之乃化。是日雲起風作，飛瓦折木。煙氣所至，東西南北，四十里。凡草木沙礫之間。皆得舍利如金色，碎之如金沙。道俗購以金錢。細民拾而鬻之。數日不絕。計其所獲，幾數斛。閱世五十有五，坐三十有六夏。初蘇轍子由，欲為作記。而疑其事，方臥痁夢有呵者曰：閒師事何疑哉，疑即病矣。子由夢中作數百言，甚雋偉。而其銘略曰：稽首三界尊，閒師不止此。愍世狹劣故，聊示其小者。子由其知言哉。
〔惠洪〕贊曰：潛庵為余言。閒為人氣剛而語急。嘗同宿見其坐，而假寐。夢語袞袞，而領略識之。皆古衲機緣。初以為適然，已而每每連榻，莫不爾。蓋其款誠於道，精一如此。唐道氳譏明皇。曩於般若，聞熏不一。而沉忨想，自起現行。閒之去留，踐履之驗。非聞熏不一者也。
分類：歷代名僧辭典