詞語：閱藏知津敘
【閱藏知津敘 】
心外無法，祖師所以示即法之心；法外無心，大士所以闡即心之法。並傳佛命，覺彼迷情。斷未有欲弘佛語，而可不深究佛心。亦未有既悟佛心，而仍不能妙達佛語者也。今之文字阿師，拍盲禪侶，竟何如哉。嗚呼！吾不忍言之矣。昔世尊示入涅盤，初祖大迦葉即白眾雲，如來舍利，非我等事。今者宜先結集三藏，勿令佛法速滅。嗟嗟！儻三藏果不足傳佛心，則初祖何以結集為急務耶。竊謂禪宗之有三藏，猶弈秋之有棋子也。三藏之須禪宗，猶棋子之須活眼也。均一棋子也。善弈者，則著著皆活，不善弈者，則著著皆死，均此三藏也。知佛心者，則言言皆了義；不知佛意者，則字字皆瘡疣。若為懲隨語生見，遂欲全棄佛語，又何異因咽廢飯哉。夫三藏之不可棄，猶飲食之不可廢也明矣。不調飲食，則病患必生；不閱三藏，則智眼必昧。顧歷朝所刻藏乘，或隨年次編入，或約重單分類，大小混雜，先後失准，致使欲展閱者，茫然不知緩急可否。故諸剎所供大藏，不過緘置高閣而已。縱有閱者，亦罕能達其旨歸，辨其權實，佛祖慧命，真不啻九鼎一絲之懼。而諸方師匠，方且或競人我。如兄弟之鬩牆，或趨名利；如蒼蠅之逐臭，或妄爭是非；如癡犬之吠井，或恣享福供；如燕雀之處堂，將何以報佛恩哉。唯宋有王古居士，創作法寶標目；明有蘊空沙門，嗣作匯目義門，並可稱良工苦心。然標目僅順宋藏次第，略指端倪，固未盡美。義門創依五時教味，粗陳梗概，亦未盡善。旭以年三十時，發心閱藏，次年晤壁如鎬兄於博山，諄諄以義類詮次為囑，於是每展藏時，隨閱隨錄，凡歷龍居，九華，霞漳，溫陵，幽棲，石城，長水，靈峰，八地。歷年二十七祀。始獲成稿。終不敢剖破虛空，但藉此稍辨方位，俾未閱者，知先後所宜；已閱者，達權實所攝；義持者，可即約以識廣，文持者；可會廣以歸約，若權若實，不出一心，若廣若約，鹹通一相，故名之為閱藏知津雲。
甲午重陽後一日北天目沙門釋智旭撰
分類：閱藏知津