詞語：黃龍南禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【黃龍南禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師章氏，諱惠南，其先信州玉山人也。童齠深沈，有大人相。不茹葷，不嬉戲。年十一棄家，師事懷玉定水院智鑾。嘗隨鑾出，道上見祠廟。輒杖擊火毀之而去。十九落髮，受具足戒。遠遊至廬山歸宗。老宿自寶集眾坐。而公卻倚實，時時眴之。公自是坐必跏跗，行必直視。至棲賢依諟禪師。諟蒞眾進止有律度。公規摸之三季。辭渡淮，依三角澄禪師。澄有時名，一見器許之。及澄移居泐潭，公又與俱。澄使分座接納矣。而南昌文悅見之，每歸臥歎曰：南有道之器也。惜未受本色鉗錘耳。會同游西山，夜語及雲門法道。悅曰：澄公雖雲門之後，然法道異耳。公問所以異。悅曰：雲門如九轉丹砂，點鐵作金。澄公藥汞銀，徒可玩。入鍛即流去。公怒以枕投之。明日悅謝過，又曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎。澄公有法，受人死語也。死語其能活人哉。即背去，公挽之曰：即如是，誰可汝意者。悅曰：石霜楚圓手段，出諸方。子欲見之，不宜後也。公默計之曰：此行腳大事也。悅師翠嵒，而使我見石霜。見之有得，於悅何有哉。即日辨裝。中塗聞慈明不事事，慢侮少叢林。乃悔欲無行，留萍鄉累日。結伴自收縣登衡岳，寓止福嚴。老宿號賢叉手者，大陽明安之嗣。命公掌書記。泐潭法侶，聞公不入石霜，遣使來訊。俄賢卒，郡以慈明領福嚴。公心喜之，且欲觀其人，以驗悅之言。慈明既至，公望見之。心容俱肅，聞其論，多貶剝諸方。而件件數，以為邪解者。皆泐潭密付旨決。氣索而歸。念悅平日之語，翻然改曰：大丈夫，心膂之間。其可自為疑礙乎。趨詣慈明之室曰：惠南以暗短，望道未見。比聞夜參，如迷行得指南之車。然唯大慈，更施法施，使盡余疑。慈明笑曰：書記已領徒遊方。名聞叢林。借有疑，不以衰陋鄙棄。坐而商略，顧不可哉。呼侍者進榻，且使坐。公固辭，哀懇愈切。慈明曰：書記學雲門禪，必善其旨。如曰放洞山三頓棒。洞山於時應打，不應打。公曰：應打。慈明色莊而言。聞三頓棒聲，便是吃棒。則汝自旦及暮，聞驅鳴鵲噪。鐘魚鼓板之聲，亦應吃棒。吃棒何時當已哉。公瞠而卻。慈明雲，吾始疑不堪汝師，今可矣。即使拜，公拜起。慈明理前語曰：脫如汝會雲門意旨。則趙州嘗言，台山婆子，被我勘破。試指其可勘處。公面熱汗下，不知答，趨出。明日詣之，又遭詬罵。公慚見左右即曰：政以未解，求決耳。罵豈慈悲法施之式。慈明笑曰：是罵耶。公於是默悟其旨。失聲曰：泐潭果是死語。獻偈曰：傑出叢林是趙州。老婆勘破沒來由。而今四海清如鏡。行人莫以路為讎。慈明以手點沒字顧公。公即易之，而心服其妙密。留月餘辭去。時季三十五。遊方廣後洞。識泉大道，又同夏。泉凡聖不測，而機辯逸群。拊公背曰：汝脫類汾州，厚自愛。明年游荊州，乃與悅會於金鑾。相視一唉曰：我不得友兄及谷泉，安識慈明。是秋北還，獨入泐潭。澄公舊好盡矣。自雲居游同安。老宿號神立者，察公倦行役。謂曰：吾住山久，無補宗教。敢以院事累子。而郡將雅知公名，從立之請。不得已受之。泐潭遣僧來，審提唱之語。有曰：智海無性，因覺妄以成凡。覺妄元虛，即凡心而見佛。便爾休去，謂同安無折合。隨汝顛倒所欲，南斗七北斗八。僧歸舉似澄，澄為不懌。俄聞嗣石霜。泐潭法侶多棄去。住歸宗，火一夕而燼。坐抵獄，為吏者，百端求其隙。公怡然引咎，不以累人。唯不食而已，久而後釋。吏之橫逆，公沒齒未嘗言。住黃檗結庵於溪上，名曰積翠。既而退居曰：吾將老焉。方是時江湖閩粵之人。聞其風而有在於是者，相與交武。竭蹶於道，唯恐其後。雖優遊厭飫，固以為有餘者。至則憮然自失，就弟子之列。南州高士潘興嗣延之，嘗問其故。公曰：父嚴則子孝。今來之訓，後日之范也。譬諸地爾，隆者下之，窪者平之。彼將登於千仞之上。吾亦與之俱，困而極於九困之下。吾亦與之俱，伎之窮。則妄盡而自釋也。又曰：姁之嫗之，春夏之所以生育也。霜之雪之，秋冬之所以成熟也，吾欲無言，得乎。以佛手驢腳生緣三語，問學者，莫能契其旨。天下叢林，目為三關。脫有酬者，公無可否。斂目危坐，人莫涯其意。延之又問其故。公曰：已過關者，掉臂徑去，安知有關吏。從吏問可否，此未透關者也。住黃龍法席之盛。追媲泐潭，馬祖，百丈大智。熙寧二年三月十七日。饌四祖惠日兩專使。會罷起，跏趺寢室前。大眾環擁，良久而化。前一日說偈。又七日闍維，得五色舍利。塔於山之前嶂。閱世六十有八，坐五十夏。或雲，閱世六十有六，坐三十有七夏。大觀四年春，敕謚普覺。
〔惠洪〕贊曰：山谷論臨濟宗旨曰：如漢高之收韓信。附耳語而封王。即臥內而奪印。偽游雲夢，而縛以力士。陳狶，而斬之鐘室。蓋漢高無殺人劍，韓信心亦不死。宗師接人，病多如此。臨濟宗旨，止要直下分明。鉗錘付在嫡子親孫。予觀黃龍，以三關語，鍛盡聖凡。蓋所謂嫡子親孫，本色鉗錘者也。
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