詞語:華嚴隆禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕
【華嚴隆禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名道隆,不知何許人。至和初,游京師,客景德寺。日縱觀都市,歸嘗二鼓。謹門者呵之不悛。一夕還不得入,臥於門之下。仁宗夢至景德寺門。見龍蟠地,驚覺。中夜遣中使,往視之。乃一僧熟睡已再鼾。撼之驚矍,問名字歸奏。上聞名道隆,乃喜曰:吉征也。明日召至便殿。問宗旨,隆奏對詳允。上大悅,有旨館於大相國寺燒朱院。王公貴人,爭先願見。隆未漱盥,戶外之屨滿矣。上以偈句相酬唱,絡繹於道。或入對留宿禁中,禮遇特厚。賜號應制明悟禪師。隆少時師事石門徹禪。師嘗問曰:古人云,但得隨處安閒。自然合他古轍。雖有此語,疑心未歇如何。徹曰:知有乃可,隨處安閒。如人在州縣住。或聞或見,千詐百怪。他總將作尋常。不知有而安閒,如人在村落住。有少聲色,則驚怪傳說。先洞山示眾曰:欲知此事,如人家養三兒。以一著州中,一著村中,一著縣中。其一用家中財物。其一用外處錢物。有一人不得家中錢物用。亦不得外處錢物用。且道那一個,合在州中。那一個合在縣中。那一個合在村中。有僧便問,三個莫明輕重否。曰是。僧曰:如何是此人出身處。曰:知有卻不知有,是此人出身處。僧曰:未審此人,從今日去也無。曰亦從今日去。僧曰:恁麼則屬功也。曰是。僧曰:喚作什麼功。曰:喚作功就之功。僧曰:此人還知有州中人否。曰:知有,始解奉重矣。僧曰:恁麼則村中人,全明過也。曰是。僧曰:如何是此人過處。曰:不知有,喚作閒人。是此人過處。不見先師道。今時學道人,須知有轉身處,始得。隆曰:古人知有,便能如州里人耶。亦須因奉重而至耶。徹曰:洞山曰:向時作麼生。奉時作麼生。功時作麼生。共功時作麼生。功功時作麼生。時有僧便問,如何是向。曰:吃飯時作麼生。又問,如何是奉。曰:背時作麼生。又問,如何是功。曰:放下橛頭時作麼生。又問,如何是共功。曰不得色。又問,如何是功功。曰不共。此名功勳五位也。譬如初生鳩兒,毛羽可憐生。久久自能高飛遠蕩。隆親受洞上旨訣。後謁廣慧璉禪師。遂為廣慧之嗣。皇佑二年,詔廬山僧懷璉至闕。演法於浚苑化成殿。上召隆問話,機鋒迅捷。上悅,侍衛皆山呼。隆即奏疏曰:臣本凡庸,混跡市裡。夤緣佛法,依近天顏。出入禁廷,恩渥至厚。薦更歲鑰,衰病相仍。未甘退於山林。坐貪蒙於雨露。因循至此,愧負在顏。恭惟皇帝陛下。天縱聖神,生知妙道。染為詞翰,如日昭回下飾萬物,而臣蒙許賡和。似霧領略,纔見一班。人雖不言,臣豈無怍。伏見僧懷璉。比自林藪,召至京都。議論得其淵源。詞句持出流輩。禁林侍問,秘殿談禪。臣所不如,舉以自代。伏望聖慈。許臣於廬山一小剎,養痾待盡。不勝犬馬戀軒之情。取進止疏奏不許。有旨於曹門外,護國寺北。建精舍以居,號華嚴禪院。隆既得謝事,喜見言色。閒居奇衲,名緇多過從。有乘侍者,來自大陽。乘後住福嚴。隆問在大陽得力句。對曰:明安嘗問曰:有一人遍身紅爛,臥在荊棘林中。火繞周匝。若親近得此人,禪門大啟若。親近不得,佛法無靈驗。時對曰:六根不具,七識不全者,親近得此人。明安曰:令渠出來,我要相見。時又答曰:適來無左右,祇對和尚。安曰:相隨來也,即禮拜退。隆曰:若果如此。冷如毛粟,細如冰雪。乘曰:禪師親見石門。如何卻嗣廣慧。隆曰:我初見廣慧。渠方欲剃髮,使我擎橙子來。廣慧曰:道者我有橙子詩,聽取。詩曰:放下便平穩。我時便肯伊。後因敘陳在石門,所悟公案。廣慧曰:石門所示如百味珍羞。只是飽人不得。後來有一炷香。不欲兩頭三緒,為伊燒卻。乘曰:藝不辜人。有僧誦璉公詩。上問佛偈曰:有節非干竹,三星偃月宮。一人居日下,弗與眾人同。隆曰:諸佛說心,為破心相。璉作此偈,虛空釘橛也。乃曰:虛空釘鐵橛,平地起骨堆。莫將閒學解,安著佛階梯。又見達觀穎禪師。戲作偈曰:解答諸方語,能昑五字詩。二般俱好藝,只是見錢遲。隆曰:佛法卻成戲論。後生無識,遞相效學,不可長也。但曰:二般雖雜道,也勝別施為。有僧曰:洞山寶公。譏五祖戒禪師行藏,落人疑似。其至洞山,乃上堂說偈曰:嗟見世聱訛,言清行濁多。若無閻老子,誰人奈你何。隆曰:寶塵行不遜。賣師取名,不可取也。曹溪曰:真實修道人,不見世間過。來說他人短,自短先在。我寶暴其師之失,教誰撿點。凡沙門釋子,寂默為要。華嚴論曰:唯寂唯默,是心造如來之樣。不著不戀,是路入法界之轍。寶賣洞山姜,鋤雙峰地。已為道取笑也。隆為人寬厚,不矜伐。以真慈普敬行心。歿時年八十餘。盛暑安坐七日,手足柔和。全身建塔於寺之東。
〔惠洪〕贊曰:隆夜臥寺閫之外。朝登秘殿之上。揖讓人主,談出世法。有補宗教。蓋所謂有異能解,一世奇禪衲也。歿未五十年,叢林且不聞其名。況機緣語句乎。可為太息。予少時客華嚴。及見其檀越岑氏之子孫。家藏隆偈銠,並被遇之跡甚詳。今追繹十,纔得其一二。著於此,以俟知者耳。
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