詞語：華嚴隆禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕
【華嚴隆禪師〔宋，惠洪《禪林僧寶傳》〕 】
禪師名道隆，不知何許人。至和初，游京師，客景德寺。日縱觀都市，歸嘗二鼓。謹門者呵之不悛。一夕還不得入，臥於門之下。仁宗夢至景德寺門。見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使，往視之。乃一僧熟睡已再鼾。撼之驚矍，問名字歸奏。上聞名道隆，乃喜曰：吉征也。明日召至便殿。問宗旨，隆奏對詳允。上大悅，有旨館於大相國寺燒朱院。王公貴人，爭先願見。隆未漱盥，戶外之屨滿矣。上以偈句相酬唱，絡繹於道。或入對留宿禁中，禮遇特厚。賜號應制明悟禪師。隆少時師事石門徹禪。師嘗問曰：古人云，但得隨處安閒。自然合他古轍。雖有此語，疑心未歇如何。徹曰：知有乃可，隨處安閒。如人在州縣住。或聞或見，千詐百怪。他總將作尋常。不知有而安閒，如人在村落住。有少聲色，則驚怪傳說。先洞山示眾曰：欲知此事，如人家養三兒。以一著州中，一著村中，一著縣中。其一用家中財物。其一用外處錢物。有一人不得家中錢物用。亦不得外處錢物用。且道那一個，合在州中。那一個合在縣中。那一個合在村中。有僧便問，三個莫明輕重否。曰是。僧曰：如何是此人出身處。曰：知有卻不知有，是此人出身處。僧曰：未審此人，從今日去也無。曰亦從今日去。僧曰：恁麼則屬功也。曰是。僧曰：喚作什麼功。曰：喚作功就之功。僧曰：此人還知有州中人否。曰：知有，始解奉重矣。僧曰：恁麼則村中人，全明過也。曰是。僧曰：如何是此人過處。曰：不知有，喚作閒人。是此人過處。不見先師道。今時學道人，須知有轉身處，始得。隆曰：古人知有，便能如州里人耶。亦須因奉重而至耶。徹曰：洞山曰：向時作麼生。奉時作麼生。功時作麼生。共功時作麼生。功功時作麼生。時有僧便問，如何是向。曰：吃飯時作麼生。又問，如何是奉。曰：背時作麼生。又問，如何是功。曰：放下橛頭時作麼生。又問，如何是共功。曰不得色。又問，如何是功功。曰不共。此名功勳五位也。譬如初生鳩兒，毛羽可憐生。久久自能高飛遠蕩。隆親受洞上旨訣。後謁廣慧璉禪師。遂為廣慧之嗣。皇佑二年，詔廬山僧懷璉至闕。演法於浚苑化成殿。上召隆問話，機鋒迅捷。上悅，侍衛皆山呼。隆即奏疏曰：臣本凡庸，混跡市裡。夤緣佛法，依近天顏。出入禁廷，恩渥至厚。薦更歲鑰，衰病相仍。未甘退於山林。坐貪蒙於雨露。因循至此，愧負在顏。恭惟皇帝陛下。天縱聖神，生知妙道。染為詞翰，如日昭回下飾萬物，而臣蒙許賡和。似霧領略，纔見一班。人雖不言，臣豈無怍。伏見僧懷璉。比自林藪，召至京都。議論得其淵源。詞句持出流輩。禁林侍問，秘殿談禪。臣所不如，舉以自代。伏望聖慈。許臣於廬山一小剎，養痾待盡。不勝犬馬戀軒之情。取進止疏奏不許。有旨於曹門外，護國寺北。建精舍以居，號華嚴禪院。隆既得謝事，喜見言色。閒居奇衲，名緇多過從。有乘侍者，來自大陽。乘後住福嚴。隆問在大陽得力句。對曰：明安嘗問曰：有一人遍身紅爛，臥在荊棘林中。火繞周匝。若親近得此人，禪門大啟若。親近不得，佛法無靈驗。時對曰：六根不具，七識不全者，親近得此人。明安曰：令渠出來，我要相見。時又答曰：適來無左右，祇對和尚。安曰：相隨來也，即禮拜退。隆曰：若果如此。冷如毛粟，細如冰雪。乘曰：禪師親見石門。如何卻嗣廣慧。隆曰：我初見廣慧。渠方欲剃髮，使我擎橙子來。廣慧曰：道者我有橙子詩，聽取。詩曰：放下便平穩。我時便肯伊。後因敘陳在石門，所悟公案。廣慧曰：石門所示如百味珍羞。只是飽人不得。後來有一炷香。不欲兩頭三緒，為伊燒卻。乘曰：藝不辜人。有僧誦璉公詩。上問佛偈曰：有節非干竹，三星偃月宮。一人居日下，弗與眾人同。隆曰：諸佛說心，為破心相。璉作此偈，虛空釘橛也。乃曰：虛空釘鐵橛，平地起骨堆。莫將閒學解，安著佛階梯。又見達觀穎禪師。戲作偈曰：解答諸方語，能昑五字詩。二般俱好藝，只是見錢遲。隆曰：佛法卻成戲論。後生無識，遞相效學，不可長也。但曰：二般雖雜道，也勝別施為。有僧曰：洞山寶公。譏五祖戒禪師行藏，落人疑似。其至洞山，乃上堂說偈曰：嗟見世聱訛，言清行濁多。若無閻老子，誰人奈你何。隆曰：寶塵行不遜。賣師取名，不可取也。曹溪曰：真實修道人，不見世間過。來說他人短，自短先在。我寶暴其師之失，教誰撿點。凡沙門釋子，寂默為要。華嚴論曰：唯寂唯默，是心造如來之樣。不著不戀，是路入法界之轍。寶賣洞山姜，鋤雙峰地。已為道取笑也。隆為人寬厚，不矜伐。以真慈普敬行心。歿時年八十餘。盛暑安坐七日，手足柔和。全身建塔於寺之東。
〔惠洪〕贊曰：隆夜臥寺閫之外。朝登秘殿之上。揖讓人主，談出世法。有補宗教。蓋所謂有異能解，一世奇禪衲也。歿未五十年，叢林且不聞其名。況機緣語句乎。可為太息。予少時客華嚴。及見其檀越岑氏之子孫。家藏隆偈銠，並被遇之跡甚詳。今追繹十，纔得其一二。著於此，以俟知者耳。
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