了性(五台山普寧寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕是什麼意思,歷代名僧辭典中了性(五台山普寧寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕的解釋,佛教詞典

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了性(五台山普寧寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕的意思及解釋

詞語:了性(五台山普寧寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕

【了性(五台山普寧寺)〔《大明高僧傳》卷第二〕 】

釋諱了性號大林。武氏子也。宋武公之後以謚為姓。少即好學聰睿天啟。初依安和尚剃髮登具戒。歷諸講席精究三藏。後遇真覺國師啟迪厥心。既而周遊關陝河洛襄漢。訪諸耆德從而學焉。如柏林潭關輔懷南陽慈諸公。皆以賢首之學著稱一時。性悉造其門領其玄旨。及歸復參真覺於壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺至五台。未幾真覺化去。遂北遊燕薊晦跡魏闕之下。優遊江海之上與世若將相忘。成宗征居萬寧。聲價振蕩內外。至大間太后刱寺台山曰普寧。延居為第一代。師之為人剛毅頗負氣節。不能俯仰媚悅於人。故足跡不入城隍不謁權貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報國恩不暇。余復何求。雖有臧倉毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時元世因尊寵西僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公。或頂赤毳峨冠岸然自倨。天下名德諸師莫不為之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之攝受。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢於人耶。吾聞君子愛人以禮。何可屈節自取卑辱。苟為之屈。非諂則佞。吾自為道。於彼何求。識者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔於竹林之墟。謚曰弘教。

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