荷澤神會禪師是什麼意思,五燈會元中荷澤神會禪師的解釋,佛教詞典

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荷澤神會禪師的意思及解釋

詞語:荷澤神會禪師

【荷澤神會禪師 】

  西京荷澤神會禪師者,襄陽人也。姓高氏。年十四為沙彌,謁六祖。祖曰:「知識遠來大艱辛,將本來否?若有本則合,識主試說看。」師曰:「以無住為本,見即是主。」祖曰:「這沙彌爭合取次語。」便打。師於杖下思惟,曰:「大善知識,歷劫難逢。今既得遇,豈惜身命。」自此給侍。他日,祖告眾曰:「吾有一物,無頭無尾,無名無字,無背無面,諸人還識否?」師乃出曰:「是諸法之本源,乃神會之佛性。」祖曰:「向汝道無名無字,汝便喚作本源佛性?」師禮拜而退。祖曰:「此子向後,設有把茆蓋頭,也只成得個知解宗徒。」﹝法眼云:「古人授記人終不錯。如今立知解為宗,即荷澤也。」﹞師尋往西京受戒。唐景龍年中,卻歸曹溪,閱大藏經於內,六處有疑,問於六祖。第一問「戒定慧」曰:「所用戒何物?定從何處修?慧因何處起?所見不通流。」祖曰:「定即定其心,將戒戒其行,性中常慧照,自見自知深。」第二問:「本無今有有何物?本有今無無何物?誦經不見有無義,真似騎驢更覓驢。」祖曰:「前念惡業本無,後念善生今有。唸唸常行善行,後代人天不久。汝今正聽吾言,吾即本無今有。」第三問:「將生滅即滅,將滅滅卻生。不了生滅義,所見似聾盲。」祖曰:「將生滅卻滅,令人不執性。將滅滅卻生,令人心離境。未即離二邊,自除生滅病。」第四問:「先頓而後漸,先漸而後頓。不悟頓漸人,心裡常迷悶。」祖曰:「聽法頓中漸,悟法漸中頓。修行頓中漸,證果漸中頓。頓漸是常因,悟中不迷悶。」第五問:「先定後慧,先慧後定。定慧後初,何生為正?」祖曰:「常生清淨心,定中而有慧。於境上無心,慧中而有定。定慧等無先,雙修自心正。」第六問:「先佛而後法,先法而後佛?佛法本根源,起從何處出?」祖曰:「說即先佛而後法,聽即先法而後佛。若論佛法本根源,一切眾生心裡出。」

  祖滅後二十年間,曹溪頓旨沉廢於荊吳嵩岳,漸門盛行於秦洛。師入京。天寶四年方定兩宗。﹝南能頓宗,北秀漸教。﹞乃著顯宗記,盛行於世。一日鄉信至,報二親亡。師入堂白槌曰:「父母俱喪,請大眾念摩訶般若。」眾才集,師便打槌曰:「勞煩大眾。」師於上元元年奄然而化,塔於龍門。

分類:五燈會元

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五燈會元
 
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