黃石公三略
03章 下略
夫能扶天下之危者，則據天下之安。
能除天下之憂者，則享天下之樂。
能救天下之禍者，則獲天下之福。
故澤及於民，則賢人歸之；澤及昆蟲，則聖人歸之。
賢人所歸，則其國強；聖人所歸，則六一合同。
求賢以德，致聖以道。
賢去，則國微；聖去，則國乖１。
微者，危之階；乖者，亡之徵。
賢人之政，降人以體。
聖人之政，降人以心。
體降可以圖始，心降可以保終。
降體以禮，降心以樂。
所謂樂者，非金石絲竹也，謂人樂其家，謂人樂其族，謂人樂其業，謂人樂其都邑，謂人樂其政令，謂人樂其道德。
如此君人者，乃作樂以節之，使不失其和。
故有德之君，以樂樂人；無德之君，以樂樂身。
樂人者，久而長；樂身者，不久而亡。
釋近謀遠者，勞而無功。
釋遠謀近者，佚而有終。
佚２政多忠臣，勞政多怨民。
故曰，務廣地者荒，務廣德者強。
能有其有者安，貪人之有者殘。
殘滅之政，累世受患。
造作過制，雖成必敗。
捨己而教人者逆，正己而化人者順。
逆者亂之招，順者治之要。
道、德、仁、義、禮，五者一體也。
道者，人之所蹈；德者，人之所得；仁者，人之所親；義者，人之所宜；禮者，人之所體，不可無一焉。
故夙興夜寐，禮之制也。
討賊報仇，義之決也。
惻隱之心，仁之發也。
得己得人３，德之路也。
使人均平，不失其所，道之化也。
出君下臣名曰命，施於竹帛名曰令，奉而行之名曰政。
夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷。
千里迎賢，其路遠；致不肖，其路近。
是以明王捨近而取遠，故能全功尚人，而下盡力。
廢一善，則眾善衰；賞一惡，則眾惡歸。
善者得其祐，惡者受其誅，則國安而眾善至。
眾疑無定國，眾惑無治民。
疑定惑還，國乃可安。
一令逆則百令失，一惡施則百惡結。
故善施於順民，惡加於凶民，則令行而無怨。
使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。
治民使平，致平以清，則民得其所而天下寧。
犯上者尊，貪鄙者富，雖有聖王，不能致其治。
犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。
清白之士，不可以爵祿得。
節義之士，不可以威刑脅。
故明君求賢，必觀其所以而致焉。
致清白之士，修其禮；致節義之士，修其道。
而後士可致，而名可保。
夫聖人君子，明盛衰之源，通成敗之端，審治亂之機，知去就之節。
雖窮不處亡國之位，雖貧不食亂邦之祿。
潛名抱道者，時至而動，則極人臣之位。
德合於己，則建殊絕之功。
故其道高而名揚於後世。
聖王之用兵，非樂之也，將以誅暴討亂也。
夫以義誅不義，若決江河而溉爝火４，臨不測而擠欲墮，其克必矣。
所以優遊恬淡而不進者，重傷人物也。
夫兵者，不祥之器，天道惡之；不得已而用之，是天道也。
夫人之在道，若魚之在水，得水而生，失水而死。
故君子者，常畏懼而不敢失道。
豪傑秉職，國威乃弱。
殺生在豪傑，國勢乃竭。
豪傑低首，國乃可久。
殺生在君，國乃可安。
四民用虛，國乃無儲；四民用足，國乃安樂。
賢臣內，則邪臣外。
邪臣內，則賢臣斃。
內外失宜，禍亂傳世。
大臣疑５主，眾一奸一集聚。
臣當君尊，上下乃昏；君當臣處，上下失序。
傷賢者，殃及三世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全；進賢者，福流子孫。
故君子急於進賢，而美名彰焉。
利一害百，民去城郭；利一害萬，國乃思散。
去一利百，人乃慕澤；去一利萬，政乃不亂。
【註釋】１乖：乖亂，混亂。
。
２佚：同「逸」，安逸，安樂。
３得己得人：正人（先）正己。
４爝火：小火。
５疑：比擬。
分類：古代兵書