三略譯文
中略譯文
三皇不需要任何言論，教化便流布四海，所以天下的人不知道該歸功於誰。
五帝傚法天地運行，增設言教，制定政令，天下因此太平。
君臣之間，互相推讓功勞。
四海之內，教化順利實現，黎民百姓卻不知其中的原因。
所以，使用臣屬不需依靠禮法和獎賞，就能做到君臣和美無間。
三王用道德治理民眾，使民眾心悅誠服。
三王制定法規，以防衰敗，天下諸侯按時朝覲，天子的法度實行不廢。
雖然有了軍備，但並沒有戰爭的禍患。
君主不懷疑臣屬，臣屬也不懷疑君主。
國家穩定，君位鞏固。
大臣適時功成身退，君臣之間也能和睦相處而無猜疑。
五霸用權術統御士，以信任結交士，靠獎賞使用士。
失去信任，士就會疏遠了。
缺少獎賞，士便不會用命了。
《軍勢》上說：出兵作戰，重在將帥有專斷指揮之權。
軍隊的進退如果都受君主控制，是很難打勝仗的。
《軍勢》上說：對智者、勇者、貪者、愚者的使用方法各有不同。
有智謀的人喜歡建功立業，勇敢的人喜歡實現自己的志向，貪財的人追求利祿，愚魯的人不惜性命。
根據他們各自的特點來使用他們，這就是用人的微妙權術。
《軍勢》上說：不要讓能說會道的人談論敵人的長處，因為這樣會惑亂人心。
不要用仁厚的人管理財務，因為他會曲從於下屬的要求而浪費錢財。
《軍勢》上說：軍中要禁絕巫祝，不准他們為將士們預測吉凶。
《軍勢》上說：使用俠義之士不能靠錢財。
所以，義士是不會替不仁不義的人去賣命的，明智的人是不會替昏聵的君主出謀劃策的。
君主不能沒有道德，沒有道德大臣就會背叛；君主不能沒有威勢，沒有威勢就會喪失權力。
大臣不能沒有道德，沒有道德就無法輔佐君主；大臣也不能沒有威勢，沒有威勢國家就會衰弱。
但是大臣威勢過了頭則會害了自己。
所以聖明的君王治理天下，觀察世道的盛衰，衡量人事的得失，然後制定典章制度。
所以諸侯轄二軍，方伯轄三軍，天子轄六軍。
世道亂了，叛逆便產生了。
天子的德澤枯竭了，諸侯之間的結盟立誓、互相攻伐也就出現了。
諸侯之間，勢均力敵，誰也沒有辦法戰勝對手，於是便爭相延攬英雄豪傑，與之同好同惡，然後再運用權術。
所以，不運籌謀劃，是沒有辦法決嫌定疑的；不詭詐出奇，是沒有辦法破奸平寇的；不秘密謀劃，是沒有辦法取得成功的。
聖人能夠體察天之道，賢人能夠取法地之理，智者能夠以古為師。
所以，《三略》一書，是為衰微的時代而作的。
《上略》設置禮賞，辨識奸雄，揭示成敗之理。
《中略》區分德行，明察權變。
《下略》陳述道德，考察安危，說明殘害賢人的罪過。
所以，君主深通《上略》，就可以任用賢士、制服敵人了。
君主深通《中略》，便可以駕御將帥，統領兵眾了。
君主深通《下略》，就可以明辨興衰的根源，熟知治國的綱紀了。
人臣深通《中略》，就可以成就功業，保全身家。
高飛的鳥兒死完了，良弓就該收起來了。
敵對的國家滅亡了，謀臣就該消滅了。
所謂的消滅，並不是消滅他們的肉體，而是要削弱他們的威勢，剝奪他們的權力。
在朝廷上給他封賞，給他人臣中最高的爵位，以此來表彰他的功勞。
封給他中原肥沃的土地，以使他的家中富有。
賞給他美女珍玩，使他心情愉悅。
軍隊一旦編成，是無法倉促解散的。
兵權一經授予，是無法馬上收回的。
戰爭結束，將帥班師，對於君主來說，這是生死存亡的關鍵時刻。
所以，要以封爵為名削弱他的實力，要以封土為名剝奪他的兵權。
這就是霸者統御將帥的方略。
因此，霸者的行為，是駁雜而不純的。
保全國家，收羅英雄，就是《中略》所論的權變。
歷代做君主的，對此都是秘而不宣的。
註釋
帝者：指傳說中的五帝，說法不一。
王：指三王，即夏、商、週三代的創始人夏禹、商湯、周武王（一說將周文王、周武王並為一王）。
霸：指春秋五霸，說法不一。
《軍勢》：古代兵書，已失傳。
辯士：能言善辯的人。
諸侯二師，方伯三師、天子六師：《周禮·夏官司馬》：「凡制軍，萬有二千五百人為軍。
王六軍，次國二軍，小國一軍」。
方伯，商、周時一方諸侯之長。
駁：雜。
勢：威力。
分類：古代兵書