司馬法
定爵
【原文】
凡戰，位，著功罪，收游士，申教詔，詢厥眾，求厥技，方慮極物，變嫌推疑，養力索巧，因心之動。
凡戰，固眾，相利，治亂，進止服正，成恥，約法，省罰，小罪乃殺，小罪勝，大罪因。
順天、阜財、懌眾、利地、右兵，是謂五慮。
順天奉時，阜財因敵。
怪眾勉若。
利地，守隘險阻。
右兵，弓矢御、殳矛守、戈戟助。
凡五兵五當，長以衛短，短以救長。
迭戰則久，皆戰則強。
見物與侔，是謂兩之。
主固勉若，視敵而舉。
將心，心也，眾心，心也。
馬、牛、車、兵、佚飽，力也。
教惟豫，戰惟節。
將軍，身也，卒，支也，伍，指姆也。
凡戰，智也。
鬥，勇也。
陳，巧也。
用其所欲，行其所能，廢其不欲不能。
於敵反是。
凡戰，有天，有財，有善。
時日不遷，龜勝微行，是謂有天。
眾有有，因生美，是謂有財。
人習陳利，極物以豫，是調有善。
人勉及任，是謂樂人。
大軍以固，多力以煩，堪物簡治，見物應卒，是謂行豫。
輕車輕徒，弓矢固御，是謂大軍。
密靜多內力，是謂固陳。
因是進退，是謂多力。
上暇人數，是謂煩陳。
然有以職，是謂堪物。
因是辨物，是謂簡治。
稱眾，因地，因敵令陳；攻戰守，進退止，前後序，車徒因，是謂戰參。
不服、不信、不和、怠、疑、厭、懾、枝、拄、詘、頓、肆、崩、緩，是渭戰患。
驕傲，懾懾，吟曠，虞懼，事悔，是謂毀折。
大小，堅柔，參伍，眾寡，凡兩，是謂戰權。
凡戰，間遠，觀邇，因時，因財，發信，惡疑。
作兵義，作事時，使人惠，見敵靜，見亂暇，見危難無忘其眾。
居國惠以信以信，在軍廣以武，刃上果以敏。
居國和，在軍法，刃上察。
居國見好，在軍見方，刃上見信。
凡陳，行惟疏，戰惟密，兵惟雜，人教厚，靜乃治。
威利章，相守義，則人勉。
慮多成則人服。
時中服厥次治。
物既章，目乃明。
慮既定，心乃強。
進退無疑見敵無謀，聽誅。
無誑其名，無變其旗。
凡事善則長，因古則行。
誓作章，入乃強，滅歷祥。
滅厲之道：一曰義。
被之以信，臨之以強，成基一天下之形，人莫不就，是謂兼用其人。
一曰權。
成其溢，奪其好，我自其外，使自其內。
一曰人，二曰正，三曰辭，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是謂七政。
榮、利、恥、死，是謂四守。
容色積威，不過改意。
凡此道也。
唯仁有親。
有仁無信，反敗厥身。
人人，正正，辭辭，火火。
凡戰之道：既作其氣，因發其政。
假之以色，道之以辭。
因懼而戒，因欲而事，蹈敵制地，以職命之，是謂戰法。
凡人之形；由眾之求，試以名行，必善行之。
若行不行，身以將之。
若行而行，因使勿忘，三乃成章，人生之宜，謂之法。
凡治亂之道，一曰仁，二曰信，三曰直，四曰一，五曰義，六曰變，七曰專。
立法，一曰受，二曰法，三曰立，四曰疾，五曰御其服，六曰等其色，七曰百官宜無一婬一服。
凡軍，使法在己曰專。
與下畏法曰法。
軍無小聽，戰無小利，日成，行微曰道。
凡戰，正不行則事專，不服則法。
不相信則一，若怠則動之，若疑則變之，若人不信上，則行其不復。
自古之政也。
【翻譯】
凡是作戰，先要確定軍中各級官職爵位，宣佈賞罰制度，收用各方游士，頒發軍隊教令，徵詢大眾的意見，搜羅有技術的人才，多方考慮，弄清各種情況的根源，分辨和推究疑難問題，積蓄力量，尋求巧計，根據民心所向而採取行動。
作戰必須：鞏固軍心，明辨利害，治理紛亂，進止有節，服膺正義，激發廉恥，簡約法令，少用刑罰，小罪就要制止，犯小罪的如果得逞，犯大罪的也就跟著來了。
順應天時，廣集資財，悅服人心，利用地形，重視運用兵器，這是作戰必須考慮的五件事情。
順應天時，就是要利用天候季節，因時制宜地行一事。
廣集資財，就是要利用敵人物資以增強我之實力。
悅服人心，就是要順應大眾意志以勉勵士卒殺敵。
利用地形，就是要控制隘路、險要、阻絕等地形。
重視運用兵器，就是戰鬥中要用弓矢掩護、殳矛抵禦、戈戟輔助。
這五種兵器有五種用途，長兵器用以掩護短兵器，短兵器用以補救長兵器的不足。
「五種兵器」輪番出戰可以持久，全部出戰就能形成強大力量。
發現敵人的新兵器，就應該倣傚製造，才能與敵保持力量平衡。
主將既要善於勉勵士卒，鞏固軍心，又要仔細觀察敵情變化，採取相應的行動。
將帥的意志和士卒的意志必須統一，馬、牛、兵餵飽，休息好，車輛、兵器要妥善保養，這樣，才有戰鬥力量。
訓練重在平時，作戰重在指揮。
將帥好比人的軀幹，卒好比人的四肢，伍好比人的手指，必須像它們一樣地協調一致，才能指揮運用自如。
作戰指揮要用智謀，戰鬥行動要靠勇敢，軍隊佈陣要巧妙靈活。
要力求實現自己的意圖，但也要量力而行，不要去做違反自己意圖和力所不及的事。
對於敵人則相反，要使他去做他所不願做或不能做的事。
凡是作戰，應該有天，有財，有善。
遇著好時機不要錯過，占卜有了勝利的徵兆就機密行動，這就叫「有天」。
民眾富足，國力充沛，這就叫「有財」。
士卒訓練有素，陣法熟練，物資器材預有準備，這就叫「有善」。
人人都能盡力去完成戰鬥任務，這就叫「樂人」。
軍隊強大而陣勢鞏固，兵員充實而戰法熟練，選拔各種人才去管理各項事務，洞察各種情況以應付突然事變，這就是預有準備。
兵車輕快，步兵一精一銳，弓箭足以固守，這就是強大的軍隊。
兵力集中，軍心鎮定，士氣旺盛，這就是鞏固的陣勢。
憑借這樣的陣勢而又進退合宜，這就是增強了戰鬥力。
主將從容不迫，部隊一操一練純一熟，這就是訓練有素。
各項事物，都有人負責，這就叫事事有人管。
人人勝任職務而能分清事物的輕重緩急，這就是用人得當。
衡量我軍兵力，適應地形條件和敵人情況而確定我軍陣形；掌握攻、戰、守的變化，前進、後退或停止的時機，注意前後的順序以及戰車與步兵的協同，這些都是臨戰應該考慮的事情。
對上級不服從、不信任、彼此不和睦、怠忽職守、互相猜疑、厭惡作戰、畏懼敵人、軍心渙散、互相責難、委屈難伸、疲勞困頓、肆無忌憚、分崩離析、紀律廢弛、這些都是作戰的禍患。
驕傲已極，畏懼太甚，士卒呻一吟吵鬧，軍心憂慮惶恐，朝令夕改，這會導致軍隊的覆滅。
聲勢宜大宜小，戰法用剛用柔，編組用參用伍，兵力用多用少，都必須從利害兩個方面加以考慮，這是作戰的權變。
一般作戰，偵察敵情遠處用間諜，近處用觀察。
用兵作戰要抓住時機，適應財力。
軍隊內部要崇尚誠信，切戒猜疑。
興兵要合乎正義，做事要抓住時機，用人要施恩惠，遇敵必須沉著，遇著混亂必須從容，遇著危險和艱難不要忘掉部隊。
治國要施恩惠講信用，治軍要寬厚要威嚴，臨陣要果斷要敏捷。
治國要上下和睦，治軍兵法令嚴明，臨陣要明察情況。
這樣，治國就能為人民所一愛一戴，治軍就能為士卒所敬重，臨陣就能為全軍所信賴。
一般佈陣，軍隊的行列既要求疏散以便使用兵器；又要求密集以便於戰鬥。
兵器要多種多樣配合使用，士卒要訓練有素，要沉著鎮靜，陣形才能保持嚴整。
威令鮮明準確，上下遵守信義，就能人人奮勉。
謀劃屢次成功就能使人信服。
人人心悅誠服，事情就能依次辦好。
旗幟鮮明，部隊才看得清楚。
作戰計謀既經確定，決心就應堅定。
對那些進退不定，遇敵無謀的人，應予以懲罰。
臨陣的時候，不要隨意亂用金鼓，不要輕易改變旗號，以免引起錯覺和迷亂。
凡是好的事情就能保特長久，按照古法辦事就能順利推行。
戰鬥誓詞鮮明有力，士氣就會旺盛，就能消滅一切敵人。
消滅敵人的方法：一是用道義。
就是以誠信感召敵人，以威力懾服敵人，造成統一天下的形勢，使人人心悅誠服，這就能爭取敵國的人為我所用。
二是用權謀。
就是設法助長敵人的驕橫，奪取敵人的要害，用兵力從外部向它進攻；用間諜從內部策應。
一是廣羅人才，二是嚴肅法紀，三是注重宣傳，四是講求技巧，五是善用火攻，六是習於水戰，七是改善兵器，這是七種軍國大政。
榮譽、利祿、恥辱、刑罰，這是四種令人遵守法紀的手段。
和顏悅色地講道理或嚴厲地予以管教，都不過是為了使人改惡從善。
所有這些都是治軍的方法。
只有仁一愛一，才能使人親近。
但是只講仁一愛一而不講信義，反會使自己遭到失敗。
用人要知人善任，正人必先正己，言辭必須嚴正，火攻必須用得適宜。
一般作戰的原則：已經鼓舞了士氣，接著就要頒布紀律。
對待士卒要和顏悅色，教導士卒要言辭懇切。
利用他們畏懼的心理而告誡他們，利用他們的欲一望而使用他們，進入敵境就要控制有利地形，並按將士的職位分派他們任務，這就是戰法。
凡是要求人們執行的規章制度，都應來源於大眾的要求。
在試行中檢驗其是否名副其實、卓有成效。
併力求妥善地、徹底地予以執行。
如果有可以做到而沒有做到的，將帥就要親自帶頭去做。
如果一切都做到了，進而要求部隊牢記這些準則，經過多次反覆執行，就形成了規章制度，這些符合人們要求的規章制度，就叫做「法」。
治亂的方法，一是仁一愛一，二是信用，三是正立，四是統一，五是道義，六是權變，七是集中指揮。
建立法制，一要使人能接受。
二要法令嚴明，三要有法必依，四要雷厲風行，五要規定各級服制，六要用顏色區別等級，七要使官吏按規定著裝，不得混亂。
治軍，執行法令完全由將帥做主的叫做「專」。
上下都一致遵守的才能叫做「法」。
軍隊要聽從統一的指揮號令而不要聽信非正式的傳說。
作戰時不要貪圖小利，計劃要能計日成功，行動要求隱秘莫測，這才是治軍之道。
一般作戰時，用正常的辦法行不通就要用專斷，不服從的就用軍法制裁。
如果互不相信就要使之統一認識，如果軍心懈怠就應加以鼓舞，如果下級產生疑懼就設法改變這種情況，如果下級不信任上級命令，更要堅決執行而不輕易改變。
這些都是從古以來治軍作戰的方法。
分類：古代兵書